وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا
2 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا
من طرف الصقر الليبي السبت 12 يناير - 12:38
بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا { 1 } فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا { 2 } فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا { 3 } فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا { 4 } فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا { 5 } إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ { 6 } وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ { 7 } وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ { 8 } أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ { 9 } وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ { 10 } إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ { 11 } سورة العاديات
قال المفسرون في هذه الآية
أقسم الله تعالى بالخيل ، لما فيها من آياته الباهرة ، ونعمة الظاهرة ، ما هو معلوم للخلق ,
أقسم بخيله وصهيلها وغبارها، وقدح
حوافرها النار من الحجر ,
. وأقسم تعالى بها في الحال التي لا يشاركها فيه غيرها من أنواع الحيوانات ، فقال :
" والعاديات ضبحا "
، أي : الأفراس تعدو في سبيل الله عدوا بليغا قويا ، يصدر عنه الضبح
، وهو صوت نفسها في صدرها ، الحمحمة , عند اشتداد عدوها ,
أي تعدو بالغزو بفرسانها و تضبح هو صوت اجوافها أي تحمحم في عدوها ,
" فالموريات قدحا " (فالموريات) الخيل توري النار (قدحا) بحوافرها إذا سارت في
الأرض ذات الحجارة بالليل , فهي تقدح بحوافرها ما تطأ عليه من الأحجار ,
" قدحا "، أي : تنقدح النار من صلابة حوافرهن وقوتهن إذا عدون .
" فالمغيرات صبحا " الخيل تغير على العدو وقت الصبح بإغارة أصحابها او فرسانها ,
" صبحا " ، وهذا أمر أغلبي ، أن الغارة تكون صباحا .
" فأثرن به نقعا " ، أي غباراً؛ يعني الخيل تثير الغبار بشدة العدو والحركة في المكان الذي أغارت به.
أي : بعدوهن ، وغارتهن تثير الغبار ,
" نقعا " ، أي : غبارا .
" فوسطن به " ، أي : براكبهن
" جمعا "، أي : توسطن به جموع الأعداء ، الذين أغار عليهم . والمقسم عليه قوله :
" إن الإنسان لربه لكنود "
، أي : منوع للخير ، الذي لله عليه . فطبيعة الإنسان وجبلته ، أن نفسه ، لا تسمح بما عليه من الحقوق ، فتؤديها كاملة موفرة ، بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليها من الحقوق المالية والبدنية ، إلا من هداه الله وخرج عن هذا الوصف إلى وصف السماح بأداء الحقوق .
" وإنه على ذلك لشهيد "
، أي : إن الإنسان ، على ما يعرف من نفسه من المنع والكند ، لشاهد بذلك ، لا يجحده ولا ينكره ، لأن ذلك ، بين واضح . ويحتمل أن الضمير عائد إلى الله ، أي : إن العبد لربه لكنود ، والله شهيد على ذلك ، ففيه الوعيد ، والتهديد الشديد ، لمن هو عليه كنود ، بأن الله عليه شهيد .
" وإنه " ، أي : الإنسان " لحب الخير " ، أي : المال " لشديد "
، أي : كثير الحب للمال . وحبه لذلك ، هو الذي أوجب له ترك الحقوق الواجبة عليه ، قدم شهوة نفسه على رضا ربه ، وكل هذا لأنه قصر نظره على هذه الدار ، وغفل عن الآخرة .
. وأقسم تعالى بها في الحال التي لا يشاركها فيه غيرها من أنواع الحيوانات ، فقال :
" والعاديات ضبحا "
، أي : الأفراس تعدو في سبيل الله عدوا بليغا قويا ، يصدر عنه الضبح
، وهو صوت نفسها في صدرها ، الحمحمة , عند اشتداد عدوها ,
أي تعدو بالغزو بفرسانها و تضبح هو صوت اجوافها أي تحمحم في عدوها ,
" فالموريات قدحا " (فالموريات) الخيل توري النار (قدحا) بحوافرها إذا سارت في
الأرض ذات الحجارة بالليل , فهي تقدح بحوافرها ما تطأ عليه من الأحجار ,
" قدحا "، أي : تنقدح النار من صلابة حوافرهن وقوتهن إذا عدون .
" فالمغيرات صبحا " الخيل تغير على العدو وقت الصبح بإغارة أصحابها او فرسانها ,
" صبحا " ، وهذا أمر أغلبي ، أن الغارة تكون صباحا .
" فأثرن به نقعا " ، أي غباراً؛ يعني الخيل تثير الغبار بشدة العدو والحركة في المكان الذي أغارت به.
أي : بعدوهن ، وغارتهن تثير الغبار ,
" نقعا " ، أي : غبارا .
" فوسطن به " ، أي : براكبهن
" جمعا "، أي : توسطن به جموع الأعداء ، الذين أغار عليهم . والمقسم عليه قوله :
" إن الإنسان لربه لكنود "
، أي : منوع للخير ، الذي لله عليه . فطبيعة الإنسان وجبلته ، أن نفسه ، لا تسمح بما عليه من الحقوق ، فتؤديها كاملة موفرة ، بل طبيعتها الكسل والمنع لما عليها من الحقوق المالية والبدنية ، إلا من هداه الله وخرج عن هذا الوصف إلى وصف السماح بأداء الحقوق .
" وإنه على ذلك لشهيد "
، أي : إن الإنسان ، على ما يعرف من نفسه من المنع والكند ، لشاهد بذلك ، لا يجحده ولا ينكره ، لأن ذلك ، بين واضح . ويحتمل أن الضمير عائد إلى الله ، أي : إن العبد لربه لكنود ، والله شهيد على ذلك ، ففيه الوعيد ، والتهديد الشديد ، لمن هو عليه كنود ، بأن الله عليه شهيد .
" وإنه " ، أي : الإنسان " لحب الخير " ، أي : المال " لشديد "
، أي : كثير الحب للمال . وحبه لذلك ، هو الذي أوجب له ترك الحقوق الواجبة عليه ، قدم شهوة نفسه على رضا ربه ، وكل هذا لأنه قصر نظره على هذه الدار ، وغفل عن الآخرة .
الصقر الليبي- مشرف
- الجنس :
عدد المساهمات : 7017
نقاط : 19139
تاريخ التسجيل : 26/05/2011
. :
. :
بطاقة الشخصية
زنقتنا: 69
رد: وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا
من طرف ???? السبت 12 يناير - 19:46
بارك الله بك اخي الصقر الليبي وجزاك الله عنا كل خير
????- زائر
رد: وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا
من طرف teto السبت 12 يناير - 20:16
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة
teto-
- الجنس :
عدد المساهمات : 5052
نقاط : 14439
تاريخ التسجيل : 06/09/2011
مواضيع مماثلة» آية وتفسير (3) وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
» (رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ
» (رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
» أحلاس الصّهينة
» النفير المقدس
» الى شيوخ ومثقفي الخليج
» .سجل حضورك ... بصورة تعز عليك ... للبطل الشهيد القائد معمر القذافي
» أملٌ زمنَ القهر
» أملٌ زمنَ القهر
» عملاق الردى
» إجرام الغرب
» فضبدة الخذلان
» شرف المقاومة
» زمرة العز في زمن الهوان
» دليل التّردِّي
» الخذلان المذل
» أحرارُ الخَلَف
» وثبة الابطال في اليمن
» هان العرب
» الى ابي عبيدة
» الى ابي عبيدة
» شعب الاباء في غزة