دعارة ليبيين ليست دعارة ليبيات

(دعارة ليبيين ..ليست دعارة ليبيّات)

كثيراً ما تساءلت بين نفسي وبيني وبين أهداب عيني وعيني عن الأسباب التي
تدفع المفكرين والكتاب الذكور إلى قرن الدعارة بأفعال الإناث دون أفعال
الذكور مع أن الدعارة لا تتأتى إلا باشتراك الجنسين معاً في فعل واحد ؟
كما إنني استغرب تماماً تباين الأحكام الاجتماعية على الفعل الداعر تبعاً
لجنس الفاعل، فحينما يحاط والد شرقي علماً بفعل داعر اقترفه احد أبنائه
الذكور لا تراه غالباً إلا سعيداً منتشياً بذاك الفعل والذي قد يراه علامة
من علامات الفحولة والرجولة، وفي أقصى حالات الاستنكار، لا تتجاوز ردود
فعله التأفف وغض الطرف، بينما يلطم ذات الوالد الخدود ويشق الجيوب ويدعو
بدعوى الجاهلية وقد يمتشق ساطوراً وينشد نشيد الشرف الرفيع الذي لا يسلم من
الأذى حتى تراق حول جوانبه الدماء، وقد يقفز في أول بئر قديمة، إذا ما
بلغه أن ابنته قد تورطت في علاقة حب مع ابن الجيران، رغم أن السماء السامية
لم تفرق بين ذكر وأنثى في توصيف وتكييف فعل الزنا، وفي حدوده الشرعية
بين الجنسين" الزانية والزاني "، وقد أعجبني مقال الزميل الرائع ( محمد
سحيم) عن الدعارة في ليبيا،إلا إنني وان شاطرته آراءه المتعلقة بالأسباب،
فإنني قد اختلف معه في الطرح لأطمئن الليبيين والليبيات وأمة محمد صلى الله
عليه وسلم إلى حقيقة أن ليبيا بخير والليبيات بخير رغم تعرضي في عدد من
المقالات الالكترونية والورقية إلى خطورة انقلاب المفاهيم عند الليبيين،
وإلى الآثار السيئة لتقنيات الاتصال على السلوك الاجتماعي والى الظروف
الاقتصادية التي أدت إلى وقوع انفلات أسري كبير في متابعة أبنائنا، وإلى
نشؤ ظاهرة " سواق الافكو" وما يرتبط بها من انقلاب كبير في مفاهيمنا
الاجتماعية فبعد أن كان الليبيون يقيمون الدنيا ولا يقعدونها إذا شاهد
مشاهد منهم قريبته في مركبة غريب، صاروا اليوم يدفعون أموالاً شهرية
للشباب الغرباء الذين يقومون بإيقاظ بناتنا في _عروق الندى_ وينقلونهن إلى
المدرسة والجامعة ومقر العمل وللتبضع والمزين أحياناً أخرى، فرادى
وجماعات، وبعد أن كان الليبيون في العقود القليلة الماضية يعزفون عن
السماح لبناتهم بالعمل سوى في قطاع التدريس صاروا اليوم يترددون على
الأماكن المشبوهة والمكاتب الخاصة، والشركات الوهمية ويستجدون.. البنات
_خير من خزنة ذهب_ أي عمل بأي مقابل مع كائن من يكون.

لكن ومع كل هذه المفاهيم التي انقلبت تظل الليبيات بخير كثير إذا ما نظرنا
إلى أحوال و أفعال النساء فيما جاورنا من بلدان وشعوب عربية وإسلامية ،
والليبيات فقط وليس الليبيين الذين لهم باع طويل في مواخير مالطا وروما
وبولندا والمغرب وسوريا وتونس ومصر و منذ عشرات السنين، واسألوا آلاف
الليبيين الذين سافروا ملايين المرات إلى المغرب عن جغرافيا المغرب، عن
اوريكا الساحرة، وعن اوكايمدن العظيمة، وحتى عن مراكش الفيحاء، ولا تتوقعوا
إجابات كثر لأن معظم الليبيين يقبعون في شقق لا يبرحونها ساعة من ليل أو
من نهار في " كازا بلانكا" وتأتيهم النساء والخمور والأطعمة إلى فروجهم
وأفواههم، اسألوا الليبيين الذكور الذين يسافرون منذ الأزل إلى مالطا عن
تسعيرة عجائز" القزيرة" بمالطا، وتسعيرة النساء الشاميات في دمشق، وعن قيمة
المتعة بالزلوطي البولندي، ستكتشفون أن ذكورنا الأشاوس خبراءً في كل ذلك، و
قد خاضوا حروباً شعواء في ميادين الدعارة في المشرق والمغرب _إلا من رحم
الله منهم_ بينما تظل بلادنا وبناتنا في أفضل حال، ولقد زار أستاذ جامعي
جامعة السابع من ابريل بالزاوية فصدمه إيجاباً الحياء عند الإناث فكتب
قصيدة عصماء يتغزل فيها بحياء الليبيات واحتشامهن في هذه المؤسسة، دون أن
ينجرف الرجل الأكاديمي إلى تعميم حكم التفاحة الفاسدة الجزئي على كل
تفاحات الصندوق الشهية، كما يحدث مع الكثيرين، وشخصياً زرت مؤخراً جامعة
قاريونس في بنغازي وانفرجت أساريري كثيراً لمظاهر الاحتشام الطاغية على
ملبس وسلوكيات الطالبات الجامعيات هناك رغم البون الشاسع بين الأخيرة وبين
نظيرتها في طرابلس، بينما تختلف الصدمات كثيراً كلما توجهنا شرقاً أو
غرباً، ففي شوارع مدينة عربية مجاورة لنا وبينما كنت أُقل أبي وأمي
المتدينين في مركبتهما ذات صيف قائظ، ظل والدي طوال الطريق من العيادة
إلى البيت يقلب كفيه متأسفاً متحسراً على حال الإسلام في مدينة مسلمة لا
ترى فيها إلاّ السيقان البضة العارية المصقولة الرائعة و التي يمتد عريها
من أصابع القدمين حتى مناطق العفة، سيقان تحاصرك في كل مكان، وتتقاطع
معك أينما سرت، وحدث ذات قيلولة وقبل أن أغادر مع والدي ووالدتي أحد مشفيات
هذه المدينة حيث يرقد أخي الصغير في تلك الفترة، أن طلب منيّ الوالد
التوقف عند محل للخضار لاقتناء بعض الغلال، إلا أنني نسيت أن افعل وما
أنسانيه إلا الشيطان وسيقان مصقولة عارية تلمع وترعد وتبرق وتمطر عرقاً
غزيراً على جباه الناظرين، مما عرضني للتوبيخ و لسماع محاضرة أبوية
أخلاقية طويلة حول مضار النظر إلى النساء باعتباره سهماً من سهام
الشيطان، محاضرة اختتمها الوالد العزيز بالحكمة الشعريةالشعبية التي
تقول: "لو كان شبح العين فيه الثمرة، يشبح ابن ادم لين يوفى عمره ".فأين
الليبيات العظيمات في طول ليبيا وعرضها من كل هذا التعري ؟ ومن كل تبعاته
السيئة؟.

وفي دولة شقيقة أخرى ومنذ عشرات السنين ينتشر البغاء على نطاق واسع و له
حاناته و ميادينه وشققه المفروشة و"باراته" و"كازينوهاته"، والليبيون
خاصةً الكهول منهم والشيوخ والحجاج ؟! يعرفون هذا جيداً، كم خاضوا هناك من
ملاحم وملاحم!، وفي دولة أخرى يكتشف المهتم أو الزائر أن مسألة ذيوع
وشيوع العلاقات الجنسية مجرد إجراء إداري لا يفضل حتى مناقشته فهي أمور
عادية اعتيادية روتينية، المناقش فيها متخلف جداً _ إلا من رحم الله منهم _
وفي هذا المضمار يروى أن فنانة معروفة قد اختتمت وصلتها الغنائية
بالإعلان عن مزاد علني لبيع جميع قطع ملابسها، وعلى أن يتم التسليم
والاستلام فوق خشبة المسرح، وقد وصل سعر " فرعتها" إلى الثلاثين ألف
دولار، وقد استلمت ثمنها وقامت – على الفور- بخلعها و تسليمها إلى
المشتري، وتضيف الرواية إلى أن مزاد القطعة الأخيرة قد رسى على أحد
إخواننا الليبيين الأشاوس!، أما في دولة رابعة فالليبيون أدرى بأوضاع
النساء هناك وهي بالفعل أوضاع مزرية للغاية ولا تسر إلا الشامتين في امة
محمد صلى الله عليه وسلم وفي الإسلام بصرف النظر عن الأسباب والمسببات،
فاللحم النسائي فيها من أرخص اللحوم في العالم، والإحصائيات هناك تشير إلى
اضطرار الملايين من الإناث دون سن الثلاثين في هذا القطر العربي الإسلامي
لممارسة البغاء لتأمين الغذاء والكساء والمتطلبات الإنسانية، ولهذا كله
يظل حال الليبيات بخير كثير، مقارنة بنظيراتهن في المشرق والمغرب
العربيين، ما يلزمنا بداهةً إلى اليقظة وتوخي الحذر، و إلى المحافظة على
خصوصية بلادنا وخصوصية مجتمعنا من خلال التصدي لرهانات التوعية والتربية
والتنشئة الصالحة والتي تبدأ من الأسرة والمجتمع والمسجد والمدرسة
والمؤسسات الإعلامية، ودراسة الأوضاع الاقتصادية لليبيين، ودراسة وحل مشكل
العنوسة بين الجنسين، و اجتثاث جذور الظواهر الغريبة التي طفت على السطح
مؤخراً، وإيجاد الحلول الجذرية للمشكل الاقتصادي باعتباره العامل المؤثر
كثيراً في شتى الجوانب الاجتماعية، إذ كثيراً ما تضطر الحرة إلى الأكل من
ثدييها، إذا ما تفاقم جوعها الكافر، والى أن تتحقق ملامح ذلك الصون الذي
نرنو إليه، ستظل الليبيات محط فخر الليبيين والمسلمين، و سيظل الليبيون
يتنفسون الصعداء، ويبتسمون في خبث فحولي فارغ للرواية الواقعية التي تقول
بان الدعارة الليبية دعارة ليبيين، وليست دعارة ليبيات.