التحذير والنكير على بدعة الجهر والصياح عند الانتصار بالتكبير

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
فقد انتشرت في هذا الزمان بدعة هرم عليها الكبير وربى عليها الصغير واتخذها الناس سنة
إذا غيرت قيل غيرت السنة وهي أن بعض المقاتلين ممن يعلن القتال ضد الكفار سواءا بنية الجهاد أو الثوره إذا انتصروا جهروا وصاحوا بالتكبير كما يصيح الصحابة بالتلبية فيسمع دويها في الجبال وتبح أصواتهم
(الله أكبر الله أكبر) ويرفعوا أيديهم ويشيروا بها تعبيرا عن النصر ويجعلون الذكر بذلك ملازما لكل انتصار أو مهاجمة ربما
والتكبير حق ولكن الاتيان به على طريقة مخترعه بجعله على هيئة لم يكن عليها دليل من الصياح به جماعيا أو تفرقا في غير المواطن الذي جاءت بها السنة ولاعمل بها السلف لايكون إلا بدعة في دين رسول الواحد القدير صلى الله عليه وسلم ولم ياتي جماعيا بصوت واحد قط فكيف لو أن النبي صلى الله عليه وسلم نها عنها فلاشك أنها أشد
فالبدعة التي تكون مقرونة مع نهي أشد من المجردة عن ذلك
وبعضهم ينادي عند الفراغ من موعظة بها يقول نريد تكبير أي جهرا مع المبالغة في رفع الصوت فيقول الجمهور
الله أكبر الله أكبر
كأنها سنة وقد يعتبرها أفضل من التصفيق وشهاب الدين أقبح من أخيه قال شيخنا العلامه عبدالعزيز بن باز التصفيق فيه تشبه فلايجوز
ويدل على ذلك مارواه البخاري في صحيح عنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا غَزَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ أَوْ قَالَ لَمَّا تَوَجَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشْرَفَ النَّاسُ عَلَى وَادٍ فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ وَأَنَا خَلْفَ دَابَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَنِي وَأَنَا أَقُولُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ فَقَالَ لِي يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ قُلْتُ لَبَّيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي قَالَ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

وفي رواية له عند البخاري أيضا
قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ فَجَعَلْنَا لَا نَصْعَدُ شَرَفًا وَلَا نَعْلُو شَرَفًا وَلَا نَهْبِطُ فِي وَادٍ
إِلَّا رَفَعْنَا أَصْوَاتَنَا بِالتَّكْبِيرِ
قَالَ فَدَنَا مِنَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا بَصِيرًا ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَةً هِيَ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

وفي صحيح مسلم عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَجَعَلَ النَّاسُ يَجْهَرُونَ بِالتَّكْبِيرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إِنَّكُمْ لَيْسَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا وَهُوَ مَعَكُمْ 0000الحديث

وفي رواية لمسلم تدل على غلط الجهر بالتكبير كما يفعلون في المحاضرات لجماعة الاخوان ومن تشبه بهم ينادي ويذكر واحد ثم يتتابعون عليه قائلا (( نريد تكبير))
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّهُمْ كَانُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ يَصْعَدُونَ فِي ثَنِيَّةٍ قَالَ فَجَعَلَ رَجُلٌ كُلَّمَا عَلَا ثَنِيَّةً نَادَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّكُمْ لَا تُنَادُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا 000الحديث

وفي صحيح البخاري عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُنَّا إِذَا أَشْرَفْنَا عَلَى وَادٍ هَلَّلْنَا وَكَبَّرْنَا ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا إِنَّهُ مَعَكُمْ إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدُّهُ

ويفعلون ذلك جماعيا بصوت جماعي واحد فيجمعوا بظلمات بعضها فوق بعض
ولو جهروا به متفرقين لكان بدعة فكيف وهم منسجمين بصوت واحد ويشيروا بايديهم رافعينها
عند المضي من منى إلى عرفة وعند دخول العشر من ذي الحجه يجهر من يقتدى به في الاسواق والطرقات
واما عند مهاجمة العدو والانتصار والفراغ من موعظة فلم أسمع ولم أقرا عن سلفنا أنهم فعلوه
ولو كان خيرا لسبقونا إليه ومن عرف من ذلك علما فليسعفنا به وله جزيل الشكر
ولقد غزا النبي صلى الله عليه عدة غزوات وحالفه فيها الانتصار فهل كبر مهاجما أو منتصرا قافلا جهرة وأمر الصحابة بذلك
وقولهم إن هذا فيه تخويف للعدو نقول لايستدل على دين الله بالتجربة بل بالسنة فنبأوني بعلم أين هي والله يرفع من عمل بها وسخفض من أهملها
فالمشروع الثبات وذكر الله وليس الجهر به كما يفعلون في الطواف ويشوشون على الناس
إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله
ولم يقل اجهروا ولو كان لنقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
ثم أن عامة السلف على كراهة رفع الصوت به
قال بن حجر قَوْله : ( اِرْبَعُوا ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَة أَيْ اُرْفُقُوا , قَالَ الطَّبَرِيُّ : فِيهِ كَرَاهِيَة رَفْع الصَّوْت بِالدُّعَاءِ وَالذِّكْر , وَبِهِ قَالَ عَامَّة السَّلَف مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ اِنْتَهَى . وَتَصَرُّف الْبُخَارِيّ يَقْتَضِي أَنَّ ذَلِكَ خَاصّ بِالتَّكْبِيرِ عِنْد الْقِتَال ,
وَأَمَّا رَفْع الصَّوْت فِي غَيْره فَقَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَاب الصَّلَاة حَدِيث اِبْن عَبَّاس أَنَّ رَفْع الصَّوْت بِالذِّكْرِ كَانَ عَلَى الْعَهْد النَّبَوِيّ إِذَا اِنْصَرَفُوا مِنْ الْمَكْتُوبَة , وَتَقَدَّمَ الْبَحْث فِيهِ هُنَاكَ .

أقول اذن الاصل عدم رفعه إلا في المواطن الذي دل عليها الدليل قال صاحب نصب الرايه في أصل الجهر بالتكبير أنه بدعه
ولم يدل الدليل على رفعه أي الصوت به والصياح أي بالتكبير عند القتال أو الانتصار والجهر به كما يجهر بالتلبية
كما هو حال بعض المقاتلين الاسلاميين الذين نسمعهم يجهرون عند الانتصار او القتال
ونامل من وجد دليلا عليه أن يسفعنا به قال تيمية كل عبادة لادليل عليها فهيه ضلالة

وأما ماجاء في تكبيره عند دخول خيبر فليس هو مما جهر به وأمر أصحابه أن يرفعوا الصوت به مبالغين كما يفعل المقاتلين اليوم ولو فعل الجيش ذلك لكان مما تتوفر دواعي النقل له فلم ينقل
فخرج البخاري عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزَا خَيْبَرَ فَصَلَّيْنَا عِنْدَهَا صَلَاةَ الْغَدَاةِ بِغَلَسٍ فَرَكِبَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبَ أَبُو طَلْحَةَ وَأَنَا رَدِيفُ أَبِي طَلْحَةَ فَأَجْرَى نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ وَإِنَّ رُكْبَتِي لَتَمَسُّ فَخِذَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ حَسَرَ الْإِزَارَ عَنْ فَخِذِهِ حَتَّى إِنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِ فَخِذِ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا دَخَلَ الْقَرْيَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ وَخَرَجَ الْقَوْمُ إِلَى أَعْمَالِهِمْ فَقَالُوا مُحَمَّدٌ قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَالْخَمِيسُ يَعْنِي الْجَيْشَ قَالَ فَأَصَبْنَاهَا عَنْوَةً
فيظهر أن جهر بلاصياح ولم يامر الجيش أن يجتمعوا على الصياح برفع الصوت به بل سمعه من كان بجانبه ولو كان خيرا لسبقونا إليه
واما الجهر به بعد الصلاة كما في صحيح مسلم عن ابن عباس وعند الغدو إلى عرفة من منى كما في صحيح البخاري عن انس وفي منى أيام التشريق كما ثبت عن ابن عمر فهذا مستثنى بحسب الدليل وكل عباده لادليل عليها فهي بدعة وضلاله وان انتشر فعلها في الناس فشر الامور في العبادات محدثاتها وكل محدثة بدعه وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار
والسلف في باب العباده يطلقون الكراهة ويريدون التحريم وانها بدعه اذا لم يكن لها اصل كقول مالك في روايه اكره القيام طويلا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء وفي روايه له صرح أن ذلك العمل بدعه لأنه لااصل له من عمل السلف
فهل ثبت ياعباد الله أن الجيش المسلم بالغوا وجهروا به بالتكبير جماعة أو افرادا أو امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك عند الهجوم أو القفول والانتصار في المعارك لتحميس الجيش كما يقولون فاتوا ببرهان لنعود لطريقة رسول الرحمن صلى الله عليه وسلم

تم نقله من شبكة سحاب السلفية

شكرا لك اخي

بارك الله فيك أخي والله صدقت في كل ما أوردته من حجج منقولة ..............انا دائما أستنكر هذه الطريقة في التكبير كأنها صراخ ليس فيها أي توقير لأسم الله جل وعلى ......................لن أقول أنه نوع من انواع النفاق فالله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم السرائر ........... ولكن التكبير على منكر قد أتاه المسلم وهو على علم به شيئ لا يحتمل والله وخاصة أذا كان هذا المنكر قتله أخيه المسلم ظلما وعدوانا ..لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الحمدلله على نعم الله العديده
بارك الله فيك اخي الكريم وجزاك الله خير على هذا النقل المسدد ولايوجد أفضل من اتباع السنة
دمت بخير وفي رعاية الله

بارك الله فيكم إخوتي على المرور والإهتمام

جزاك الله عنا كل خير فعلينا جميعا ان لانعمل ذلك لطالما انها مخالفة لسنة رسول الله ولكن

افيدوناء بالله عليكم هل يجوز ان نكبر عند النصر سرا في انفسنا لاني دائما اقولها

الحمدلله والله أكبر
اللهم سترك وعفوك ورضاك

جزاك الله خيرا

shmos كتب:جزاك الله خيرا

وإياك

قد تكلمت عن التكبير في موضوع سابق .....
إخواني المسلمين المؤمنين ردوا الى الله والى كتاب الله ... ودون الجهر من القول ... فكم مره ذكر ان الله لا يحب الجهر .. ودون الجهر من القول في الغدو والاصال .. وادعو الله في نفسك دون الجهر .. وما افضل ان تنادي ربك بأسمائه الحسنى ،،، وكم مره حض الله على التسبيح ... سبحوا الله في أنفسكم دون جهر
سبحان الله الكبير العظيم العلي القدير السميع البصير العليم القوي العزيز
سبحان الله والحمدلله

وأنا معك أقول الله أكبر ولكن ماهكدا علمنا رسول الله عليه السلام, هذا التكبير في المساجد الذي نسمعه اليوم ويقولون انتصرنا بالتكبير هذا الذي نتحدث عنه أما في الأذان فلاعلاقة له بالموضوع البتة فلا تخلط الأمور ببعضها, هذا لم يرد عن النبي عليه السلام , ولاالصحابة رضوان الله عليهم, ولاالتابعين لهم بإحسان, فنحن يجب علينا الإتباع لا الإبتداع.
نعم نحن نقر بالتكبير ولكن ليس بهذه الكيفية.
التكبير ورد في الكثير من المناسبات منها على سبيل المثال: عند الأذان, في التسبيح دبر كل صلاة, في أذكار الصباح والمساء, في العيدين, في الحج وغيرها
اتق الله في نفسك ولا تتهمنا بأننا لانحب أو نتضايق من التكبير مثل الكفار.
ولاتقل دعونا نكبر متى نشاء, هل مايفعله ذلك الأوباش صحيح يقتلون المسلمين ويكبرون, يسرقون المال ويكبرون ووووو
نسأل سؤال إذا رأيت شخصاً يصلي الظهر خمسا, هل تنصححه أو تقول لا هذه صلاة وتقرب إلى الله فدعه يفعل فزيادة الخير خيرين!!!
أخيرا أقول: عن حذيفة ابن اليمان قال:" كل عبادة لم يتعبدها أصحاب رسول الله فلاتعبدوها" أي فلا تتعبدوها