لماذا لم و لن اتجرذن.....موضوع حجة على الجرذان

سنة مرت على بدأ الفوضى في الوطن العربي باسم التغيير و ليس الإصلاح لأنّ الفرق بينهما أنّك تريد التغيير و ذلك بأي وسيلة و لهدف مجهول و بدون أي مشروع و النتيجة حدوث فوضى أما الإصلاح فيمكن التظاهر و أو الاعتصام او الإضراب لإصلاح وضع قائم أو مفسدة في النظام أو في قيادة النظام و ترغمه على الإصلاح داخل المؤسسات بدون أن تحدث فوضى المهم بدأت الثورات المزعومة أو الحقيقية، كل حسب هواه، بداية مع تونس الخضراء فكان أسفي أن الثورة سرقت من الشعب من طرف المفسدين بانقلابهم على الرئيس و أنا ضد تنحية بن علي لأنّه أحدث طفرة في تونس و الأرقام هي التي تتحدث رغم الفساد و اشياء أخرى يكمن اصلاحها و الدليل على ما أقول أن الشعب استفاق للسارق و استرجع ثورته و هذا يرجع الفضل فيه لبن علي الذي كوّن مجتمعا واعيا.
الشعب المصري قال كيف تونس تقوم بثورة و تنجح و نحن أم الدنيا لا نغيّر نظامنا أو رئيسنا فقام يهتف 'ارحل' و قاوم عناده و عناد رئيسه حتى تدخل العسكر و سرقت ثورته كذلك و لما رأى التوانسه استرجعوا الثورة فقام متهورا بعناده ليسترجعها فقفز على الثورة فوقع في البؤرة.
بدون أن أدخل الى سورية و اليمن و البلدان الأخرى فما يهمنا هنا هو ليبيا العزيزة و ربما يسأل أحدهم لماذا ذكرت إذا تونس و مصر فالجواب أن اسقاط مبارك و بن علي هو مقدمة استراتيجة لإسقاط القذافي، فالشعب الليبي يسير ككل الشعب العربي كقطيع الماعز و قام اشخاص و جماعات بالاحتجاجات مما ولّد المناخ المناسب لخروج الجرذان من تحت الأرض ليشعلوا الفتنة و ينسفوا فيها باستغلال كل السبل الشيطانية لتحقيق أغراضهم لكن لحمقهم و جهلهم وقعوا في أخطاء مميتة لا يمكن لعاقل أن يؤيدهم.
و بالتالي ما هي تلك الأسباب التي لم تجعلني اتجرذن:
1- من جانب المنطلق.
الكل يعلم أن ليبيا تعيش في أمان و استقرار و رخاء تحسد عليه، و بدون أن اخل في ما سيق من مبررات واهية من تكفير و دعايات اعلامية و غير ذلك و مردودة عليهم لأنّ الجاني لن يقول إلاّ ما قال و لا يمكن ان يمدح القائد و لو بكلمة حق و بالتالي المنطلق في حد ذاته هو منطلق إمعة مرفوض و سلوك قطيع لأفراد لم يحمدوا الله على ما هم فيه من نعم و لو كانت اخطاء فالقائد كان مستعد يستمع للجميع و النقائص لا نرجعها على النظام و السلطة و ننسى انفسنا و كمثال بسيط لكل ليبي عامل أجنبي يخده و هؤلاء لم يقوموا بأي عمل لليبيا و لمّا قاموا قاموا للحرب و التدمير.
2- من جانب رفع علم ثاني.
رفع علم السنوسيين يعني بكل بساطة أنّ الأمور مدبّر لها سابقا و انتهزت الفرصة لعودة السنوسية لأنّهم استغلوا أمرين مهمين، الانقلاب الأبيض في 1969 ولم يفعل الثوار ما فعله ثوار الدولة العباسية بالدولة الأموية و كذلك الانفتاح و التسامح لذا ميّز ليبيا في الفترة الأخيرة، و بالتالي هؤلاء رتبوا كل شيئ في الظلام كما وصفهم القائد بمباركة و دعم كل أشرار العالم و هذا انقلاب على شرعية موجودة و معترف بها.
قد يقول قائل ما هو القائد في حد ذاته جاء بانقلاب، ذلك صحيح لكن المشرع يجيز ذلك في حالة الانتقال السلس للسلطة و اتقاء الفتنة و عدم وقوع القتل و ظلم النّاس و هو ما كان فعلا زد على ذلك قام بمهمتين اساسيتين تحقيق الاستقلال و توحيد ليبيا.
هنا بداية الخروج عن الحاكم و الذي حسب علمي يبايع كل سنة من طرف القبائل و تعلّق البيعة على جدار و لا يهم كيف كانت البيعة و بالتالي الخروج شرعا لا يجوز إلاّ ما أجاز العلماء.
3- من جانب التمرد العسكري.
و هذه النقطة الذروة في نظر أي مواطن أو مسؤول و هي التي قصمت ظهر ثورتهم و ابانت عيبها و فضحت مبرراتهما فكان لزاما على اي قائد أو رئيس كان أن يحافظ على أمن البلاد و العباد حتى لو استعمل النووي فهذا شيء لا يمكن القبول به أو حتى الإشارة إليه لكن النظام الليبي لسماحته و لإعطاء الفرصة للحوار ترك الثكنات و لم يجابه شعبه فحتى و إن حدثت أشياء فلها مبرراتها و انا أسأل أي رئيس في أي دولة لو حدث هذا ماذا تفعل غير ارجاع النظام و بقوة السلاح، لكنّ كل الأنذال دخلت الثكنات لجهلها و سرقت و باعت و قتلت و نهبت و اغتصبت و ...
4- من جانب خيانة رموز النظام.
ما إن بدأت الأحداث و مع التهويل المقصود و الإسراع في إدانة ليبيا دوليا بدون المرور بأبسط قواعد العمل الدبلوماسي والقانوني قفز من كان في نفسه مرض أو من كان يخطط أو من اراد ركوب القطار الملتهب، المهم قام وزراء سيادة و هم عمدة النظام و المسئول اولا و قبل كل شيء أمام الله و الشعب الليبي عن النجاح أم الفشل و لكن هذه الجماعة رمت ليبيا بدائها و انسلت، فكيف إذا القبول بهؤلاء على أنّهم ثوار و مصلحون فهم وسخوها ثم انحدروا بها الى الواد لغسلها.
5- من جانب الولاء و الاستقواء بالصليبيين.
من الجانب الديني فهو مبيّن في الكتاب و السنة و لا يستحق الفتوى هل مثلا استفتي شيخ في هل بإمكاني أن لا اصلي فهو واضح لا لبس في ذلك و بالتالي من والاهم فهو منهم فما بالكم فمن جلبهم لقتل المسلمين الآمنين الذين لم يعتدوا عليكم و تدمير بلد اسلامي و احتلاله و فعل كل المنكرات فيه لهدف ظهره لا يتناقض مع الإسلام و هو الديمقراطية، و بالتالي أسأل أن يهدينا لأن لن نقوم بهذا و لو بكلمة واحدة حتى لا نضيع في الدنيا و الآخرة و تكبيرهم و صلواتهم و شيوخهم التي يهمون النّاس بها يبلوهم و يشربوا مائهم.
6- من جانب بعد ما مكنّهم الناتو.
الأفعال التي قاموا بها و لا يمكن حصرها و لا يمكن ايجاد مفرذات لغوية لوصف بشاعتها و اسقاطهم لدولتهم لأنّهم و لجهلهم لا يفرقون بين السلطة و الدولة و بين الوطن و المواطن، فتلك الأفعال التي وصفها مؤيدوهم بالمقززة لا يمكن لعاقل أو مجنون أو سكران أن يقبل بثورتهم أو يتعامل معهم.
و الخلاصة لني أطلت و كنت اريد الاختصار قدر الإمكان لأنّ الموضوع طويل جدا و يستحق مجلدات و أقول ما قاله الرسول صلى الله عليه و سلم " سباب المسلم فسوق و قتاله كفر " و هنا القتال ليس بمعنى القتل بل العراك و لهذا و ذاك لم اتجرذن.