تعويذة ٌمن لعنة التّفرعن

تَعْويذَةٌ مِن لَعْنَةِ
التّفَرْعُنِ

عمر أبو عبد النّور
الجزائري

يبدو
أن لعنة التفرعن كُتبت على أهل مصر ، فهي تخزيهم بالذل والهوان منذ عهد الفرعون
الأول الذي رسم معالمها والمتمثلة في :

1-
الغباء، للاعتداد والاستعداء بالسلطة التافهة

"
ونادى فرعون في قومه قال يا قوم أليس لي ملك مصر وهذه
الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون " 51 الزخرف ،
وكم يساوي ملك مصر بالنسبة إلى مُلك الجبّار لكن الفرعون جاهل وغبي

2-
قلب موازين ومقاييس الصّلاح والفساد، فإذا بالفرعون من المصلحين وموسى النبي عليه
السلام من المفسدين "

"
وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدّل دينكم وان يظهر في الأرض
الفساد " غافر 26

3-
الاستبداد بالرّأي والجبروت في الحكم

"
وقال فرعون ما أُريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرّشاد
" 49 غافر

"
آمنتم به قبل ان آذن لكم ... "

4-
البطش بالمخالفين واضطهادهم رغم ظهور حجتهم

"...
لاقطعنّ أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنّكم أجمعين
" 29 الشعراء

5-
التأله : أي ادعاء الإلوهية مقالا أو حالا

"
لئن اتّخذت إلها غيري لأجعلنّك من المسجونين
" الشعراء"

لو
أسقطنا معالم السياسة الفرعونية على سياسة نظام الحكم الحالي في مصر لوجدناها على
المقاس ، متطابقة في تسيير شؤون الناس ، وما تغيرت إلا المصطلحات والظروف ، والفرق
الوحيد بين السياستين هو أن الفرعون الأول كان سيفا مسلولا على بني إسرائيل وهم
أهل حق آنذاك ، أما فرعون اليوم فهو خادم ذليل مهين لهم وهم على باطل وفساد وإفساد
.

والقصيدة
تعويذة من لعنة التفرعن في مصر الحبيبة وفي كل قطر إسلامي أو عربي .

***

فرعونُ مصرَ
.. فكم فرعون قد عرفتْ = أرجاءُ مصر فشاء الله وانقرضُوا

اهرامهم في
الحمى تحكي مصائرَهم ْ= فالخلقُ مهما طغوا بالضّعف قد مُحِضُوا

وقفتَ تكدح
ضدّ الله متَّبعا = شرّ اليهود بإيحاء وما فرضُوا

غدا ستمضي وتُنسى
في الوجود كما = ولّى الذين على اقوامهم فُرِضُوا

الموت ُحقٌّ
ويوم الحقِّ مُقترب ٌ= فالجسم ينخره الايَّام والمرَضُ

فكم ذوي دجَلٍ
علَوْا كأغبرة ٍ= على الشعوب وهانوا في الورى .. نُفِضُوا

وكم ذوي دغَلٍ
آذوا بسطوتهم ْ= فكفَّ سطوتهم شعبٌ أبَى .. دُحِضُوا

لا يُطغينَّك
لِينٌ في الالى صمتوا = راموا السّلام لشعبٍ مُثخنٍ فَرضوْا

كم من رجالٍ
على وقْع الأذى رقدوا = لمّا تمادى العدى في ظلمهم نهضُوا

لا تخدعنّك
رايات وألوية ٌ = لآل صهيون أو من نحوهم ركضُوا

فالنَّصر
للحقِّ مهما اشتدَّ شانئُه = والعار غاية من ثوبَ الحياء نَضَوْا

تأبى الكرامة
في درب تعزُّ به = وتقتفي الوهمَ في درب الألى رُفِضُوا

تنحطُّ بالذلِّ
للأعداءِ في طمعٍ = والشعب يطحنه الإعنات ُوالكظَظُ

اتخدم الضدَّ
مجّانا ؟ اتعبده ؟ = فما هو الهدف المقصود والغرضُ ؟

توريثُ عرشٍ
بغيضٍ بالأذى ؟ سفه ٌ= هل الكرامة من عرش الخنا عِوَض ُ؟

لو كنت تعدل
أو تُدْنِي الكرامَ لما = أعاقَ قصدَك من يأبى ويعترِضُ

بل يهتف الشّعب
للوُرَّاث في جذل ٍ= حُباًّ لسالفهمْ ، سما بهم فرضُوا

لكنَّ من سامَهم
ْبالخزي مُنتعَلا = فدون غايته الإزراء ُوالمضَضُ

الشعبُ يهتف للإسلام
هل فهمت ْ= أذيال امَّتنا قصدَ الألى اعترَضُوا

فرعونُ مصرَ أيا..
أرسل ذوي قيَمٍ = أعلوا مكارمَنا في الناَّس ما خفَضُوا

اركَنْ اليهم
عصا الإعزازِ في يدهمْ = ينشقُّ بحر الونى بالعزِّ ان نهضُوا

الشأن يرفعه
أهلُ الفضائل مَن ْ= على الجِمار لأجل الحقِّ قد قبَضُوا

لا ليس يرفعه
قوم ٌزنادقة ٌ= لعهد خالقهم بالفسقِ قد نقَضُوا

حازوا العروشَ
فصاغوها لخدمتهمْ = فما أقاموا بها حقاًّ وما حَفظُوا

بل سخَّروها لأعداءٍ
ذوي دَغَلٍ = هبُّوا لزحزحة الإسلام وانتفضُوا

آهٍ على منطقِ
الأخلاق في بلَدٍ = فيه الأسودُ رجالُ الحقِّ قد ربَضُوا

فالمفسدون به
أهلُ الصَّلاحِ ومَنْ = راموا الصَّلاح بعنوان الرَّدى عُرِضُوا