أدب المقاومة ....

أدب المقاومة


يهدف أدب المقاومة إلى إذكاء روح المقاومة والوعى لدى العامة. فقد يعاني أحدهم من الظروف الكريهة والاحتلال وغيرها, لكنه يتعايش معها, دون رغبة في تغييرها. ويبدو أن الحكمة القائلة "أن تكون عبدا واعيا لعبوديتك أفضل من أن تكون عبدا جاهلا سعيدا" مناسبة الدلالة في هذا الصدد.

ويخطئ الأديب إذا ما جعل الحرية حالة ذهنية دون أن يتجاوزها بعمل أدبي أي أن يتعامل بفاعلية وإيجابية, من أجل تحقيق الهدف الأسمى في التحرر.

أدب المقاومة الحق هو أدب التعبير عن صراع "الأنا" خلال سعيها لتحقيق رغباتها الواعية بالجماعة أو الوطن. إنه الأدب الذي يسعى لترسيخ قواعد الوجود الإنساني الخير والسلام والنماء في مواجهة العدوان والشطط.

إجمالا يمكن لأدب المقاومة أن يحقق أهدافه من خلال مناهج متباينة:

.. التركيز على الظروف البغيضة التي يعيشها الإنسان تحت نير الاحتلال أو الاستبداد وغيره.

.. تحديد "الآخر" مع المزيد من كشف خططه ووسائله وحيله, حتى يمكن المواجهة والانتصار عليه.

.. يقوي أدب المقاومة دعوته بحث الناس على العمل, مع الاستشهاد بالنماذج الناجحة في التاريخ وفى الواقع المعاش.

.. واجب أدب المقاومة تغيير الحالات الذهنية والمشاعر, دون الوصية بإجراء عمل معين مكشوف ومباشر, أي تهيئة الناس وتزكية اليقظة والانتباه, دون إصدار الأوامر والتعليمات.

منذ أن استخدم البشر الأحجار وفروع الأشجار كأسلحة للمقاتلة, وحتى أواخر القرن العشرين مازال البشر يبتكرون من أجل وسيلة قاتلة أكثر فاعلية!.. ولعبت الحروب والاستعداد لها دورها في توظيف العلم لأهدافها. وقدم العلم منجزاته في الانشطار النووي واستخدامات "السيلنيوم" في الأجهزة الإلكترونية المبتكرة إلى رجال الحرب من أجل الهدف نفسه.

منذ تلك الفترة السحيقة من التاريخ الحربي للإنسان وحتى الآن, مازال الصراع قائما, ولا توجد بشائر اختفائه, على الرغم من الحربين العالميين في قرن واحد (القرن الماضي) حيث قتل 175 مليون إنسان (مع حساب القتلى في الحروب الإقليمية).

وطوال تلك الفترة, سجل الإنسان تاريخه الحربي, منذ أن رسم الثور الهائج مقوس الظهر والبطن, نافر القرنين على جدران الكهوف, مرورا بتلك الحفائر والآثار التي رصدت معاركه وانتصاراته حفرا أو نحتا أو نقشا, ثم كانت القلاع المدججة الحصينة هنا وهناك, حتى كانت كل معطيات التراث الشفاهى للجماعات والشعوب من مورثات الأساطير والملاحم, بل والأغاني والنوادر والحكايات, وحتى كانت وسائل الرصد والحفظ الحديثة من كتب وأفلام ووثائق وغيرها من موسيقى ورقص وجميع الفنون.

لقد رافق هذا الصراع / الحروب دوما المنجز الإنساني التواق إلى قيم العدل والحرية, منجز مقاومي لكل النزعات الشريرة, ألا وهو الإبداع المقاومي (فنون وآداب).

إذا كان أدب المقاومة هو "الأدب المعبر عن الذات الواعية بهويتها, المتطلعة إلى الحرية في مواجهة الآخر المعتدي. ومحافظا على القيم العليا من أجل الخلاص الجمعي (من الجماعة حتى الأمة)".

إنه إذن الأدب المعبر عن الرغبة في مواجهة الآخر العدواني, من خلال إبراز القوى الذاتية وتنمية عنصر "الانتماء" والرغبة في "الفداء" من أجل الجماعة والوطن.

ويشير التاريخ الأدبي أن الأدب (والفنون) رافق الإنسان طوال تاريخه الحربي. ويمكن أن يقسم إلى ثلاثة أقسام: ما قبل المعارك. أثناء المعارك. ما بعد المعارك. ولكل منها ملامحها وخصائصها الفكرية والفنية, والتي يمكن إجمالها (غالبا) في تلك العناصر: الدعوة إلى استرداد الحقوق المغتصبة. الدعوة للجهاد. الحنين إلى الديار والوطن. الدعوة إلى قيم العدل والإصلاح. التغني بالبطل والانتصار. كما أن البكائيات تعد ضمن عناصر تناولات أدب المقاومة وإبداعاته, وهو ما تلاحظ في الإنتاج المقاومي خلال فترة انهيار الدولة الإسلامية في الأندلس, مع الدعوة للثأر والبحث عن البطل والبطولة, وطلب النجدة.
إجمالا يمكن تقديم التعريف التالي لأدب المقاومة:

"هو الأدب المعبر عن الذات (الواعية بهويتها) و(المتطلعة إلى الحرية) في مواجهة الآخر العدواني. على أن يضع الكاتب نصب عينيه جماعته وأمته, ومحافظا على كل ما تحفظه من قيم عليا، وليس متطلعا إلى الحرية بمعنى الخلاص الفردي".

المصدر : منتدى الدعم العربى:

شكرا أخي الكريم قد عدّلت المقالة وملاحظتك فى محلها ...