ثقافة التباغض ..

بقـلم خليـل حلاوجـي
رئيس منتدى الفكر في رابطة الواحة الثقافية

مرض الأمة الإسلامية اليوم هو مرض اجتماعي .. فقد شاعت البغضاء بين الأشقاء في البيوت وبين الرفقاء في الأسواق بل وحتى بين المتقين في المساجد التي يحارب بعضها بعضا ً، إنه المرض العضال الذي بدأ يوم أن قلب المسلمون قراءتهم للآية {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ }الفتح29 فأصبح لسانهم يردد الآية وأيديهم وقلوبهم تفعل العكس .
وهذه مجتمعاتنا لا يتراحم أبناءها ولازالوا وهذا أقطارنا وقد انتهى بنا الأمر بطرد أبناء البلاد خارج حدوده وهنا نحن نجد أبناء البلد الواحد يقتتلان بدل تحريرها .
هذه حقيقة موجعة نبصرها بأعيننا من دون تجمل أو تزيين ، لقد فشلنا في تعلم دروس سيدنا آدم حين اعترف بخطأه قال تعالى :
{قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ }الأعراف23
وصرنا نقلد إبليس الذي قذف الكرة إلى ملعب غيره فصاح : { قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ }الأعراف12
وإبليس هذا أعلن بصفاقة موجها اتهامه لرب العالمين ناكرا ً أنه هو من اقترف ذنب العصيان لمراد الله تعالى :
قال تعالى { قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم} الأعراف16 .
إن خللنا الثقافي وهو قديم لا بد أن نبحث كيف بدأ الخلل فيه وكيف تكوَّن وكيف استمر.
وجذر ثقافتنا يعتمد على الصراع والرغبة في استئصال الآخر القريب منه قبل البعيد ،
وهو مرض سماه إبراهيم البلهيي المفكر السعودي ( التمحور حول الذات ) ويستشهد بقول الشاعر
إذا مت ظمآنا .. فلا نزل القطر
ويقول : إن البيئة الصحراوية قاحلة وما فيها لا يكفي الجميع وما تأخذه فئة لا يمكن تعويضه بالجهد والإنتاج، ما جعل الصراع ينحصر حول هذا الموجود النادر والضئيل، لذلك لم يكن العربي يعتزُّ بانتمائه إلى العرب وإنما كان انتماؤه في شكل مطلق إلى القبيلة أو العشيرة، بل داخل القبيلة الواحدة كان يشيع الصراع والتفاخر بين الأفخاذ وكان الهجاء والتنابذ يستساغ بين الأُسَر .
وهكذا تجعلنا هذه التربية الإستئصالية في زاوية مضرة حين تشوش علينا معالم الطريق نحو التصحيح فاليوم نسينا أن نقاوم العدو الظالم الصهيوني والغاصب الأمريكي وصارت بنادقنا موجهة لبعضنا ، نحن في هذه المعركة نلعب دور الضحية ودور البطل ولا نزال نشير بأصابع الاتهام لمن حولنا وأن هنالك من يسعى لجرنا للنزاع والصراع ولا يبدو أننا قادرين على مجابهة علننا ومصارحة أنفسنا بحقيقة مرضنا .
يقول مالك بن نبي المفكر الجزائري إنه بقدر حديثنا عن مشاكلنا الداخلية بقدر الاطمئنان أننا نعمل في المكان الصحيح ،وبقدر حديثنا عن الصهيونية والماسونية وما تشابه من عناصر خارجية فإننا نبتعد عن مكان الخلل .
وبالعودة إلى جذر المشكلة وهي ثقافة التباغض أقول ما أكثر العبر وما أقل الاعتبار :فإن قول الله عز وجل :
{ وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم أ فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض } البقرة86
وهنا أسأل سؤالا ً طالما أرقني : لماذا نجح الأنبياء في التخلص من البغضاء التي تسكن قلوبهم البشرية حتى أن الرسول عامل مخالفيه بخلقه هو ولم يعاملهم بخلقهم هم فقال لهم لحظة أن مكنه الله تعالى منهم( اذهبوا وأنتم الطلقاء )وللجواب أقول : الأنبياء لم يصرحوا بكل أفكارهم لقومهم دفعة واحدة ، لعلمهم أن لهم متربصين من المجرمين ..قال الله عز وجل {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً }الأنعام112.
ثم أن الرسول الرحيم محمد عليه الصلاة والسلام صارح أمنا عائشة بعد أن استقرت دولة الإسلام إنه يريد أن يهدم الكعبة ويعيد بناءها على قواعد سيدنا إبراهيم ، أتدري بم علل تغاضيه عن هذه الفكرة : قال لها : (( إن قومك ِ حديثوا عهد بالجاهلية )) .
حدثنا محمود بن غيلان أخبرنا أبو داود عن شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد أن ابن الزبير قال له: حدثني بما كانت تفضي إليك أم المؤمنين يعني عائشة؟ فقال:
- "حدثتني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها: لولا أن قومك حديثوا عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وجعلت لها بابين. فلما ملك ابن الزبير هدمها وجعل لها بابين".
إذن : لدينا الكثير من الأسباب تدعونا نـُقر بفكرة ما فنصرح بها ثم نواجه بغضب من الأحبة فنحترم مشاعرهم ، وهذا ليس انتقاصا ً بجلال الفكرة بل انه من مكارم الخلق . ويعجبني وأنا أتذكر شيخنا العالم الرباني المصري محمد أبو زهرة الذي جلس عشرون عاما ً وهو يخاف أن يصرح بفكرة كان مقتنعا ً بها ، وبعد العشرون صارح بها خاصته من المفكرين .
فلاشيء أبغض على أنفسنا من أن ينتقدنا الآخرون وفي تلك اللحظة سوف يكون للكراهية جذر في قلوبنا لأننا تعودنا أن نستمع لمن يمدحنا ويثني علينا وهكذا فوحدهم الأنبياء استطاعوا أن يوظفوا نقد الآخرين لخطابهم لصالح رسالتهم السماوية بل ووظفوا بغض الآخرين لهم ، فالإنسان ينمو بالنقد لأنه يفتح عينيه على أخطائه وعوراته ومعلوم أننا كبشر غير كاملين فعلينا الاستفادة من ملاحظات من حولنا .
وفي لفتة قرآنية مدهشة يقول الله تعالى :{ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ }التوبة74
والواقع يرينا أحيانا شخصا ً يكره الآخرين بلا مقابل قد يجمعه بهم مكان واحد دون أي احتكاك أو ربما لا يكون بينهما حتى أي تعارف .. ولكن ثمة ظرف ما يجمعهما على غير ترتيب أو نية مسبقة أو في ظروف العمل أو الدراسة فتشعر بنظراته و حركاته انه يقولها مترجمة ببغضاء عجيبة وإن لم يبدها .
ونسأل أنفسنا ترى ما الذي جعله هكذا ؟ وليس بيننا وبينه أي تأثيرات من بغضاء الحسد على مال أو جاه أو تميز .
والآية السابقة تشرح لنا نفسية هذا المبغض فهو غير قادر على الإستغناء عن الباقين وغير قادر على الاهتمام بشؤونه ملازما نفسه , تاركا ما لا يعنيه .
من يتتبع شئون الناس ولديه حب الفضول في القول والعمل نراه يغتاظ من سعادة الآخرين
والمسلم الحقيقي مكلف بترك القيل والقال وكثرة السؤال لأنهما مصدر لمشاعر البغضاء وأن أفضل دواء لها المزيد من الاستغناء .
وهنا يقول عمر الخيام الشاعر
عاشر من الناس كبار العقول
وجانب الجهال أهل الفضول
وأشرب نقيع السم من عاقل
وأسكب على الأرض دواء الجهول
علينا أن نشكر من ينتقدنا ، لأنه يضع مرآة على كل فكرنا تبعا ً لما فهمه هو من فكرنا قد نواجه من يمتهن النقد فقط للنقد من الحاسدين فهو يسعى لتحطيم هممنا التي نبغي بها إزاحة همومنا ، وفي جو الصراع الإنساني قد يصاب الإنسان بالإحباط فعليه أن يفرق بين ناصح لنا وحاسد .
ونحن المسلمين لسنا محصنين ضد الخطأ ولا فوق النقد والرسول نبهنا أن كل ابن آدم خطاء وأن خير الخطائين التوابين ، لكن أعظم العدل أن يقوم الناس بالقسط كما نص على ذلك قرآننا المجيد وأمة تكيد بعضها لبعض وتغدر ببعض ستذهب ريحها وستفشل ولا تقام لها قائمة بين الأمم هكذا علمنا القرآن .
ولن تقوم قائمة لقوم تباغض أهله وتحاسدوا وتدابروا وكان بأسهم بينهم شديد هكذا علمنا الرسول عليه الصلاة والسلام
ورحم الله امرأً أهدى إليَّ عيوبي قالها بن الخطاب رضي الله عنه .
أما من يأتي شعورنا بالبغضاء فقد أجابنا عن ذلك قرآننا
أولا ً
قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ }آل عمران118
فبطانة السوء التي تصور الحق باطلا ً وتصور الباطل حقا ً وهم يحاولون كسب منافع من هذه الرؤى والمواقف فتشعل نار الحقد والحسد ألا ساء ما يفعلون .
ثانيا ً
ثم إن الله تعالى قال :{وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ }المائدة14وحدثنا عن نسياننا للعهود والمواثيق التي نقطعها فيما بيننا فيظهر ما يستجد فنتناسى العهد فتولد البغضاء آنئذ .
ثالثا ً
والله تعالى يقول {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ }المائدة64
إن البغضاء هي سبب من ناحية وهي نتيجة من ناحية ثانية عند الذين يمتهنون
إشعال الحروب بين الأب وأولاده وبين الأخ وأخيه وبين المسلم وغير المسلم
رابعا ً
قال الله تعالى {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ }المائدة91
ان من تزيين الشيطان للبشر حتى يوقعهم في شرور البغضاء انه لعنه الله يغري الناس في اللهو عن الاتصال بمراد الله والتغافل عن إقامة شعائر الدين واللهو واللعب والسعي خلف زخارف الدنيا والركض خلف بهجتها .
خامسا ً
ويقول الله تعالى قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }الممتحنة4
فان من لا يمتلك من الناس الأسوة الحسنة والمثل الأعلى فانه على شفا خطر البغضاء ومعلوم أن الإنسان يتأثر بأصدقائه وبالحوض الاجتماعي الذي يعيش فيه فان صادفه رجل بر يشيع الخير تعلم منه وان صادف من الفاسقين فليحاول أن لا يتأثر بنوازع الشر التي تسكن صدورهم فالصحبة الصالحة هي خير هدية يقدمها الإنسان لن[size=18]فسه .

[/size]

اختياراتك لمواضيع الهادفه والقيمه تتم بعنايه فائقه تنم عن مدى حرصك واطلاعك لكي تخدمي المقاومه الاعلاميه بافكار ومقالات ومساهمات هادفه وبنائه.
نسائل الله ان يتيبك فينا ويرزقك علي كل حرف حسنه وهو يضاعف كيف يشاء
كل الود الاخوي لك