هل الاخوان المسلمين يسعون لازالة احدى اهم نقاط الاختلاف معهم؟ام هى مجرد تقية كعادتهم؟

معركة الإمارات والإخوان:
لا شأن لنا باخوان الامارات
نبدأ
تقريرنا اليوم بالمعركة بين الإخوان المسلمين، ودولة الإمارات، وكانت
مقدماتها هجمات الفريق ضاحي خلفان قائد شرطة دبي ضد الإخوان واتهامهم
بالتآمر على دول الخليج.
ثم إعلان السلطات الكشف عن مؤامرة دبرها ستون
ومن إخوان الإمارات لقلب نظام الحكم، وإحالتهم إلى المحاكمة، وهي قضية لا
شأن لنا بها من قريب و بعيد، إلى أن شن وزير الخارجية الشيخ عبدالله زايد
هجوماً على الجماعة كان له طابع سياسي وفكري، ورد الإخوان في مصر عليه،
خاصاً بقضية اعتبرها مسألة حياة أو موت بالنسبة لنا كعرب، مسلمون ومسيحيون،
وسنة وشيعة، وكاثوليك وأرثوذكس وانجيليون، واشتراكيون ورأسماليون، ألا وهي
قوميتنا العربية التي توحدنا جميعاً وتفرض علينا السعي لإقامة دولة عربية
واحدة، وتعلو فوق المذاهب الدينية والسياسية، وهي الهدف الذي تسعى إليه
شعوبنا منذ عشرات السنين، وسط فشل ونجاح، وتقدم وتراجع، وتتعرض لمؤامرات من
حلف يكون من قوى عربية إسلامية وإقليمية وإسرائيل وقوى الاستعمار القديم
والحديث، ذلك أن عبدالله زايد أشار إلى أن الإخوان لا يعترفون بشيء
اسمه وطنية وسيادة الدول، ولذا يسهل عليهم التآمر على دولهم، ورد الإخوان
بالنفي، وأكدوا أن إيمانهم بالوطنية والعروبة له جذوره التي تربوا عليها
على يد منشيء الجماعة، وأول مرشد لها، المرحوم الشيخ حسن البنا، ويذكر
القاريء انني ومنذ مدة أخذت ألح إلى الخطر الذي بدأت القومية العربية
والوحدة تتعرض له من جانب القوى التي تريد احتكار الإسلام الذي عندما أنزله
الله سبحانه وتعالى على نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام، لم يكن لهذه
الجماعات وجود، ولم يرد ذكرها بالاسم في القرآن الكريم أو كتب الأحاديث
النبوية الشريفة، حتى الضعيف منها، أو المكذوب أو المدسوس من الإسرائيليات.
تصريح المرشد بان حلم الخلافة العظمى
بطريقه للتحقيق اخاف الجميع
الخطر
برز أول ما برز على لسان المرشد العام الدكتور محمد بديع عندما أعلن أن
حلم الخلافة العظمى في طريقه إلى التحقيق كما تنبأ البنا، ثم توالت تصريحات
المتحدث الرسمي باسم الجماعة الدكتور محمود غزلان، والمناداة بالخلافة
يعني إعلان الحرب على القومية، والوحدة العربية، وهو ما ظهر من الهجوم
عليها لأنهم ربطوا بينها وبين الزعيم الراحل، جمال عبدالناصر - آسف جدا،
قصدي خالد الذكر - وهم يكرهونه كراهية التحريم، وزادهم غرورا وجودهم في
تونس وليبيا والمغرب، وكان نتيجة تصدينا لهم، تغير منكور من لهجة محمود
غزلان، بأن بدأ يستخدم كلمة العروبة والوحدة، وكذلك الرئيس مرسي، أكثر من
استخدام التعبير، أي اننا في قلب المعركة بعيدا عن معركتهم مع الإمارات.
'الحرية والعدالة': موقف
الإخوان من الوطنية والعروبة
وقد رد محمود غزلان يوم الأربعاء على الشيخ عبدالله في مقال في 'الحرية
والعدالة' دون ذكر لاسمه، فقال مفسرا موقف الإخوان من الوطنية والعروبة:
'لو أطلع أؤلئك الذين يعمون أن الإخوان المسلمين يتنكرون لدعوة الوطنية على
ما كتبه الإمام البنا رحمه الله في هذا الموضوع لكفوا أنفسهم مؤنة الوقوع
في هذا الخطأ، يقول رحمه الله في رسالة دعوتنا 'فها أنت قد رأيت أننا مع
دعاة الوطنية بل مع غلاتهم في كل معانيها الصالحة التي تعود بالخير على
العباد والبلاد، وقد رأيت مع هذا أن تلك الدعوة الوطنية الطويلة العريضة لم
تخرج عن أنها جزء من تعاليم الإسلام'8
أما بالنسبة للقومية فالإخوان
المسلمون كما انهم إسلاميون فهم ايضا وطنيون وعروبيون بل إن المسلمين
جميعها ليدينون بالفضل بتاريخ أجدادنا ويعتبرونه المثال الذي يتطلعون إليه
ويشعرون بالأخوة العربية، وهم مؤمنون بالوحدة العربية وإن كانت الوحدة
الاندماجية صعبة المنال الآن فلا أقل من لون من ألوان ولتكن في مجال
التعليم والطب ثم الاقتصاد وغيرها من المجالات، ويعتقد أن موقف الإخوان
المسلمين من قضية فلسطين منذ بدأت مروراً بحرب سنة 1948 أشهر وأبلغ من أن
نذكر بها تأييداً لموقفنا من القومية العربية وكذلك مشاركة رجالنا في بناء
نهضة عديد من الدول العربية وأيضاً موقفنا الآن من قضية الشعب السوري
البطل، وأننا نرجو من الجميع ألا يعطوا آذانهم لمروجي الفتن وأن يستمعوا
إلينا إن أرادوا أن يعرفوا مبادئنا ومواقفنا وليس بالضرورة أن يأتوا إلينا
فنحن على استعداد للذهاب إليهم في آخر الدنيا إن أرادوا لنبين الحقيقة
ونبدد الشبهات ونزيل المخاوف التي يزرعها المغرضون ونختم حديثنا باقتباسات
من فكر الإمام البنا رحمه الله عن القومية يقول: 'فهو مقصد حسن جميل نشجعه
ونأخذ به وهل عدتنا في إيقاظ همة الحاضرين إلا أن تحدوهم بأمجاد الماضيين؟
ولعل الإشارة إلى هذا في قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - 'الناس
معادن وخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا' فها أنت ترى أن
الإسلام لا يمنع من القومية بهذا المعنى الفاضل الجميع'، ويقول: 'ومن ذا
الذي لا يرى أولى الناس بجهوده قومه الذين نشأ فيهم ونما بينهم؟!' ويقول
الإمام حسن البنا: 'ونحب كذلك أن يعلم قومنا أنهم أحب إلينا من أنفسنا'.
ما صلة عبارة المرشد:
'طظ في مصر' بالوطنية والعروبة؟
أي
أنه يعرض على الشيخ عبدالله زايد أما أن يحضر إلى مصر، ليعرف منهم موقفهم،
أو يذهبون إليه في أبو ظبي، بينما الحقيقة انه لا داعي لمجيئه أو ذهابهم
ما داموا قد دلوه على المصدر الأصيل، وهو كتب حسن البنا، وهو قادر على
شرائها، وعلى العموم فإن كلمات العروبية والوحدة هي التحول الذي طرأ على
غزلان - أما استشهاداته بما قاله البنا في كتابه - رسالة دعوتنا - فلا أعرف
ان كان يقصد به كتاب البنا - رسالة المؤتمر الخامس - الصادر عن دار
الشهاب، أم غيره، بالإضافة إلى أن كلام البنا عن الوطنية والعروبة جاء في
كتاب آخر له صادر عن نفس الدار هو - مذكرات الدعوة والداعية - وهو ما
سنتعرض له في التقرير القادم إن شاء الله، لكن المشكلة هنا، أن غزلان لم
يجب عن استخدام مرشد الإخوان السابق خفيف الظل محمد مهدي عاكف تعبير - طظ
في مصر - لأكثر من مرة، وصلتها بالوطنية والعروبة، ولا قال رأيه في علاقة
الوطنية والعروبة بالخلافة الإسلامية التي يسعون إلى تحقيقها في إطار دولة
سلامية.
=============
حامد يتحدى ان يهاجم احد
من الاخوان اسرائيل
الآن أتحدى أي
قيادي إخواني والحاج مرسي نفسه أن ينطق بكلمة واحدة تغضب إسرائيل، إن
المائة يوم التي مرت علينا ونحن نحترق بأكثر من نار هي افضل مائة يوم
بالنسبة لإسرائيل
---------------------
المصدر مقال لحسنين كروم بصحيفة القدس العربى بتصرف شديد