ايثار الانصار للمهاجرين ـــــ إن شئت أن أتنازل عن إحدى زوجتي لك فعلت

يقول الامام السعدي رحمه الله : وقوله {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} أي: ومن أوصاف الأنصار التي فاقوا بها غيرهم، وتميزوا بها على من سواهم، الإيثار، وهو أكمل أنواع الجود، وهو الإيثار بمحاب النفس من الأموال وغيرها، وبذلها للغير مع الحاجة إليها، بل مع الضرورة والخصاصة، وهذا لا يكون إلا من خلق زكي، ومحبة لله تعالى مقدمة على محبة شهوات النفس ولذاتها، ومن ذلك قصة الأنصاري الذي نزلت الآية بسببه، حين آثر ضيفه بطعامه وطعام أهله وأولاده وباتوا جياعا، والإيثار عكس الأثرة. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

يقول الامام ابن عثيمين رحمه الله : الايثار المحمود المباح : مثل أن يكون معك طعام وأنت جائع، وصاحب لك جائع مثلك ففي هذه الحال إذا آثرته فإنك محمود على هذا الإيثار؛ لقول الله تبارك وتعالى في وصف الأنصار : (وَالَّذِينَ تَبَوَّأُوا الدَّارَ وَالْإيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ َ) (الحشر:9).

ووجه إيثارهم على أنفسهم أن المهاجرين لم قدموا المدينة تلقاهم الأنصار بالإكرام والاحترام والإيثار بالمال، حتى أن بعضهم يقول لأخيه المهاجري: إن شئت أن أتنازل عن إحدى زوجتي لك فعلت؛ يعني يطلقها فيتزوجها المهاجريّ بعد بمضي عدتها. وهذا من شدة إيثاره رضي اله عنهم لإخوانهم المهاجرين. وقال تعالى: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً) (الانسان: Cool

يعني يطعمون الطعام وهم يحبونه مسكيناً ويتيماً وأسيراً ، ويتركون أنفسهم ، هذا أيضاً من باب الإيثار. من موقع الشيخ

اقول اين نحن من ايثار الانصار الذين هموا بتقاسم الازواج ليس الطعام والشراب والملبس والمسكن الذي بخل به الكثير منا علي اخوانهم المهجرين فلا حول ولا قوة الا بالله ___ فعسى ان تكون هذه المشاركة حافزا للهمم لاغاثة اخواننا الذي اخرجوا من ديارهم ظلما وعدوانا وتسلية لهم في مصابهم وتخفيفا لآلامهم .

فعلاً هناك قصور كبير اتجاه اخوتنا المهجرين والنازحين واصبحت هناك اللا مبالاة لما نسمعه أسأل الله أن يرفع علينا هذه الغمة وان يجمعنا على طاعته وحسن عبادته... لا ننسى ( جزاك الله خير اخي الورفلي الحر )

من طرف gandopa الجمعة 12 ديسمبر - 23:17

اليس اولى للذين يتزوجون مثنى وثلاث ورباع ان يتبرعوا لاخوتهم بثمن هذه الزيجات والذين لايقدرون على الزواج، ليتزوجوا واحده فقط، ونتقاسم المعيشه تقربا الى الله واقتداء بالاولين،عندها سنقترب كثيرا من ذلك الزمن الطيب، زمن المهاجرين والانصار.

gandopa كتب:
اليس اولى للذين يتزوجون مثنى وثلاث ورباع ان يتبرعوا لاخوتهم بثمن هذه الزيجات والذين لايقدرون على الزواج، ليتزوجوا واحده فقط، ونتقاسم المعيشه تقربا الى الله واقتداء بالاولين،عندها سنقترب كثيرا من ذلك الزمن الطيب، زمن المهاجرين والانصار.

كلام جميل وسليم مشكور عليه أخي

جزي الله خيرا كل من مر من هنا وترك اثرا طيبا

اخي جندوبة لا شك انا كلامك جيد ولكن الذي طلب التعدد محتاجا اليه ويرى انه ضروري في حقه والله سبحانه ما شرع التعدد الا بعلمه باحتياجات خلقه وكثرة النساء علي الرجال يتطلب التعدد وهذا من حكمة الله سبحانه شرع التعدد وزاد في عدد النساء

أستغفر الله ياربي كلامك صحيح أخي الورفلي الحر بس الضرة مرة

جراح وطنية كتب:أستغفر الله ياربي كلامك صحيح أخي الورفلي الحر بس الضرة مرة

الضرة مرة أتفق معك ... ولكن الشيخ الألباني قال إحيوا هذه السنة المهجورة أختي جراح في التعدد حكمة كبيرة .ومن ترك لله شيء عوضه خير السر يكمن في النوايا من كانت نيته لله وفي الأخرة سهل الله عليه مرارة الضرة وه>ا الموضوع يطول لو تحدثنا فيه بشكل مفصل وانا أناصر التعدد عن نفسي ..

موطني كتب:
جراح وطنية كتب:أستغفر الله ياربي كلامك صحيح أخي الورفلي الحر بس الضرة مرة
الضرة مرة أتفق معك ... ولكن الشيخ الألباني قال إحيوا هذه السنة المهجورة أختي جراح في التعدد حكمة كبيرة .ومن ترك لله شيء عوضه خير السر يكمن في النوايا من كانت نيته لله وفي الأخرة سهل الله عليه مرارة الضرة وه>ا الموضوع يطول لو تحدثنا فيه بشكل مفصل وانا أناصر التعدد عن نفسي ..

الموضوع يطوول وكل واحد وقناعته

جراح وطنية كتب:
موطني كتب:
جراح وطنية كتب:أستغفر الله ياربي كلامك صحيح أخي الورفلي الحر بس الضرة مرة
الضرة مرة أتفق معك ... ولكن الشيخ الألباني قال إحيوا هذه السنة المهجورة أختي جراح في التعدد حكمة كبيرة .ومن ترك لله شيء عوضه خير السر يكمن في النوايا من كانت نيته لله وفي الأخرة سهل الله عليه مرارة الضرة وه>ا الموضوع يطول لو تحدثنا فيه بشكل مفصل وانا أناصر التعدد عن نفسي ..

الموضوع يطوول وكل واحد وقناعته

باهييييييييييييييييييييييي من غير اعياض
Wink

ومن يكره الزيادة ...

أحسن الله اليك اخي الورفلي الحر.

اختي جراح التعداد حلله الله ولوكان ضرا لقدر الله ما اجازه للرجال ومن الحكمة ان الاتمانعي من دلك بشرط ان تكون دات خلق ودين وفهم لكل شيء فهو اعمار للبشرية وزيادة النسل الاسلامي وزيادة الترابط الدي اصبح مهجورا بيننا وانا عن نفسي لااعترض عليه ولكن كما قلت بشروط التي دكرتها Smiling

من طرف gandopa الإثنين 29 ديسمبر - 20:35

الورفلي الحر كتب:
جزي الله خيرا كل من مر من هنا وترك اثرا طيبا
اخي جندوبة لا شك انا كلامك جيد ولكن الذي طلب التعدد محتاجا اليه ويرى انه ضروري في حقه والله سبحانه ما شرع التعدد الا بعلمه باحتياجات خلقه وكثرة النساء علي الرجال يتطلب التعدد وهذا من حكمة الله سبحانه شرع التعدد وزاد في عدد النساء

لا اعتراض على ما حلله الله
ولكن جوهر الموضوع هو اﻻيثار .
اما تعدد الزوجات فكل المؤشرات تدل على هذه الضروره ففي السويد عدد النساء الى الرجال 13 الى 1
وخرج النساء هناك يطالبن بتعدد الزوجات.
الذين هم في السجون 90% منهم رجال
الذين يموتون في الحروب رجال.
اذن سيصبح تعدد الزوجات ضرورة .
هذا ما نعلمه نحن اما حكمة تحليلها بشروط تبقى العلم لله وما نقوله اﻻ اجتهاد قد يخطي او يصيب.

جزاكم الله خيرا اخي بلد الطيوب واخي جندوبة

وبارك الله في اختناالعنود الحرة

أخي الكريم الورفلي لقد اعتنى الإسلام بنظام الزواج، وربطه بغايات وأهداف تحفظه من الخروج عن المنهج الإسلامي.ولما كان الأصل في بناء الأسرة هو الزواج بواحدة لأنه الأقرب للسعادة والاستقرار الأسري، يقول الشيخ رشيد رضا:" إن الأصل في السعادة والحياة البيتية هو أن يكون للرجل زوجة واحدة وأن هذا هو غاية الارتقاء البشري في بابه والكمال الذي ينبغي أن يربى الناس عليه ويقنعوا به" فقد أباح التعدد لمصالح اجتماعية واقتصادية عظمى يقول سيد قطب : التعدد مسألة اجتماعية في جوهرها، أسهمت في بلورتها مجموعة من العوامل والأسباب التي جعلت الإسلام يبيح هذا النظام، فالإسلام لم يأمر بالتعدد وإنما حدده ورخص فيه لمواجهة وقائع الحياة البشرية والضرورات الفطرية الإنسانية .
و الله أعلم .......