رد: متجدد (صلوا كما رأيتموني أصلي )

زيادة ( والشكر ) بعد الرفع من الركوع

بعض الناس يزيد كلمة " والشكر " بعد قوله " ربنا ولك الحمد " ، فما رأي فضيلتكم ؟

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : لا شك أن التقييد بالأذكار الواردة هو الأفضل ، فإذا رفع الإنسان من الركوع فليقل : ربنا ولك الحمد ولا يزد "والشكر" لعدم ورودها .

والصفات الواردة في الرفع من الركوع أربع :

1- ربنا ولك الحمد . 2- ربنا لك الحمد . 3- اللهم ربنا لك الحمد . 4- اللهم ربنا ولك الحمد .

فهذه الصفات الأربع تقولها لكن لا جميعاً ، ولكن تقول هذه مرة وهذه مرة ، ففي بعض الصلوات تقول : ربنا ولك الحمد ، وفي بعض الصلوات تقول : ربنا لك الحمد ، وفي بعضها : اللهم ربنا لك الحمد ، وفي بعضها : اللهم ربنا ولك الحمد . وأما الشكر فليست واردة فالأولى تركها .

"فتاوى أركان الإسلام" (ص326)

متجدد (صلوا كما رأيتموني أصلي ) - صفحة 3 11904631_973192686065755_3063636122845750117_n

هاااااااااام جداااااااا : بطلان الصلاة منفردا خلف الصف مع وجود فرجة في الصف المتقدم

متجدد (صلوا كما رأيتموني أصلي ) - صفحة 3 12107851_732089023601183_74324271086662111_n

قال الامام الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : وتكون التَّسميةُ واجبة كما في الوُضوء , وتكون مستحبَّة كالتَّسمية عند الأكل على رأي الجمهور وقال بعض العلماء: إنها واجبة وهو الصَّحيح.
وتكون بدعةً كما لو سَمَّى عند بَدْء الأذان مثلاً، إذا أراد أن يؤذِّن قال: بسم الله الرحمن الرحيم، وكذا عند الصَّلاة.
أمّا عند قراءة القرآن فتُقرأ في أول السُّورة، وأما في أثناء السُّورة فقال بعضُ العلماء: يُستحب أن يقول: بسم الله .
ورَدَّ بعضُ العلماء هذا ـ وهو الصَّحيح ـ وقال: إن الله لم يأمرْنا عند قراءة القرآن إلا أن نقول: أعوذ بالله من الشَّيطان الرَّجيم، فإِذا أردت أن تقرأ في أثناء السُّورة فلا تُسَمِّ . الشرح الممتع على زاد المستقنع (1/ 162- 163)

متجدد (صلوا كما رأيتموني أصلي ) - صفحة 3 12047098_538682502964990_3166086106374199826_n

وفي بعض هذه الروايات أنه صلى الله عليه وسلم خطب الناس على المنبر، واتفقت الأحاديث كلها على أنه أمر بإقامة الركوع، وفي بعضها: والسجود، وفي بعضها: والخشوع، وفي بعضها: أنه نهاهم عن مسابقته بالركوع والسجود والانصراف من المسجد بعد إتمام صلاته، وهذا كما أمر المصلي الذي أساء في صلاته أن يعود إلى الصلاة، وقال له: ((إنك لم تصل)) .

قال ميمون بن مهران: مثل الذي يرى الرجل يسيء صلاته فلا ينهاه كمثل الذي يرى النائم تنهشه الحية ثم لا يوقظه.

ورأى ابن عمر رجلا لا يتم ركوعه وسجوده، فقال له لما فرغ: يا بن أخي، تحسب انك صليت؟! إنك لم تصل، فعد لصلاتك.

وكان المسور بن مخرمة وغيره من الصحابة إذا رأوا من لا يتم صلاته أمروه بالإعادة، ويقولون: لا يعصى الله ونحن ننظر، ما استطعنا.

قال النخعي: كانوا إذا رأوا الرجل لا يحسن الصلاة علموه.

قال سفيان: أخشى أن لا يسعهم إلا ذلك.

قال أبو خلاد: ما من قوم فيهم من يتهاون بالصلاة ولا يأخذون على يديه إلا كان أول عقوبتهم إن ينقص من أرزاقهم.

ورأى الإمام أحمد رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده، فقال: يا هذا، أقم صلبك في الركوع والسجود، وأحسن صلاتك.

وقيل له: الرجل يرى أهل المسجد يسيئون الصلاة؟ قال: يأمرهم. قيل له: إنهم يكثرون، وربما كان عامة أهل المسجد؟ قال: يقول لهم. قيل له: يقول لهم مرتين أو ثلاثا فلا ينتهون، يتركهم بعد ذلك؟ قال: أرجو أن يسلم - أو كلمة نحوها.

فتح الباري لابن رجب (3/ 143-145)

حكم رفع أحد أعضاء السجود أثناء الصلاة
السؤال: إنسان رفع أحد أعضاء السجود هل تبطل صلاته وهو ساجد؟
الشيخ العثيمين رحمه الله: الظاهر أنه إن رفع في جميع السجود -أي: ما زال ساجداً وهو رافعٌ أحد الأعضاء- فسجوده باطل، وإذا بطل السجود بطلت الصلاة، وأما إذا كان رفعه لمدة يسيرة مثل أن يحك رجله بالأخرى ثم أعادها فأرجو ألا يكون عليه بأس.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [221]
متجدد (صلوا كما رأيتموني أصلي ) - صفحة 3 1919151_1038953882822968_3167758199938126704_n

متجدد (صلوا كما رأيتموني أصلي ) - صفحة 3 1919151_1038953882822968_3167758199938126704_n

«أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أتمها كتبت له تامة وإن لم يكن أتمها قال الله لملائكته: انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملون بها فريضته؟ ثم الزكاة كذلك ثم تؤخذ الأعمال على حسب ذلك» .

صحيح الجامع الصغير وزيادته (1/ 503) رقم 2574