لباس المرأة والدين الجميل يؤمن بالحرية ويناهض العبودية

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ قُل لِّأَزۡوَٲجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَآءِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ يُدۡنِينَ عَلَيۡہِنَّ مِن جَلَـٰبِيبِهِنَّۚ ذَٲلِكَ أَدۡنَىٰٓ أَن يُعۡرَفۡنَ فَلَا يُؤۡذَيۡنَۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورً۬ا رَّحِيمً۬ا (سُوۡرَةُ الاٴحزَاب ٥٩)

الهدف من لبس الجلباب فى ذلك العصر كما ذكرت الآيات كان لمنع الإيذاء {ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ}, وهناك العديد من الأراء فى هذا الأمر سنستعرض بعضها كما يلى :
1- رأى البعض أن كل إمرأة عليها أن تغطى وجهها وكل جسدها بلباس أسود واعتمد هؤلاء على حديث الغرابيب فى البخارى.
2- يرى البعض أن مبدأ تغطية الوجه متناقض مع القرآن نفسه والذى قال {وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ} وأيضا فإن إظهار الوجه هو الأساس فى الحج وهو من العبادات المقدسة فى الإسلام, ويعترض البعض على تغطية الوجه لان بعض الرجال قد يتستر وراءها ويرتكب جرائم فى المجتمع، ويفسر البعض الآية { إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا } بأنه إظهار زينة الوجه أى أنها تبيح إظهار الوجه.
3- يرى آخرون أن المرأة لا ينبغى لها أن تظهر إلا وجهها و الكفين عملاً بما روى عن الرسول حديث " الوجه و الكفين " وهو حديث مشهور ولكنه فى الحقيقة حديث ضعيف من حيث السند لأنه حديث "مرسل" فخالد بن دريك الذى روى الحديث عن عائشة لم يرها لأنه ولد بعد وفاتها أو بلغة علم الحديث " لم يدرك عائشة " أى أن سند الحديث مقطوع فلا يعتد به.
4- يرى البعض أن المرأة تستطيع كشف شعرها بالإضافه الى وجهها عملاً بالآيتين {جَلَابِيبِهِنَّ} و آية {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} فلم تأمر الآية بضرب الخمار على الرأس و الشعر بل فقط على فتحة الصدر.
5- يرى البعض أن كلمة الحجاب بمعنى زى لا وجود لها فى القرآن أساساً فلم يذكر القرآن كلمة حجاب بمعنى زى ولو لمرة و احده و ذكرها بمعانى أخرى فى الآيات التالية :
{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُون}. 
{وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا}.
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا}.
{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ}. 
{فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّىٰ تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ}. 
{وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ}. 
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا}.

6– يرى بعض المفكرين أن لبس الجلباب كان لمنع الإيذاء كما فى الآية {ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ} و لذا تنتفى ضرورة إرتدائه إذا إنتفى السبب المذكور ( أى الإيذاء). 
7- يرى آخرون أن القرآن فتح مجالاً للإنسان أن يتبع العرف فيلبس ما يلبس وما تعارف عليه المجتمع الذى يعيش فيه {وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ}.

8- الآية التالية ايضاً توضح عند البعض مفهوم و هدف الملبس فى القرآن «يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ»

وللإنسان الحق في اختيار اياً من الآراء السابقة.

و فى نهاية الأمر فإن ما يتفع الإنسان يوم القيامة ليس ما يلبس أو الظواهر إنما أن يكون قلبه مليئاً بالخير والرحمة و المحبة {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} فلا شئ ينفع الإنسان إلا أن يكون قلبه سليماً.