طرق تنصيب الإمام في الإسلام – بحث مختصر للشيخ محمد بازمول

لم یحدد الإسلام طریقًا معینة لتنصیب الإمام لا یصح بدونھا تولیة ؛ بل أجمعوا على أن كل من تغلب على ناحیة أو جھة وحكم فیھم بشرع الله أنه ولي أمر أھل تلك الناحیة والجھة، وأن له علیھم السمع والطاعة، ولھم علیه القیام بالجمعة والأعیاد، والإعداد للجھاد، وغیر ذلك من واجبات الإمام

والناظر في سیرة الأمة بعد رسول الله یجد أن تنصیب الإمام تم بأكثر من طریقة، وھي التالیة :

الطریقة الأولى: الاجتماع والبیعة ، مثل ما حصل من الصحابة في سقیفة بني سعد لّما اجتمعوا على تولیة أبي بكر الصدیق بعد رسول الله.

الطریقة الثانیة: العھد والاستخلاف ، كما حصل لّما ستخلف أبوبكر الصدیق من بعده عمَر بن الخطاب.

الطریقة الثالثة: جعل الأمر بین عدة رجال یختار من بینھم ، وجعل أحدھم ینظر فیمن یختاره منھم، كما فعل عمر بن الخطاب لّما جعل الأمر من بعده في ستة من الصحابة وھم: عبد الرحمن بن عوف ، و عثمان بن عفان ، و علي بن أبي طالب ، و سعد بن أبي وقاص ، وطلحة ، و الزبیر

الطریقة الرابعة: ولایة العھد للأبناء ، كما حصل في ولایة بني أمیة وولایة بني العباس بدون نكیر من أھل العلم

الطریقة الخامسة: ولایة العھد للأخ بعد أخیه ، كما حصل في بني العباس بدون نكیر من أھل العلم.

فھذه طرق لتنصیب الإمام، تنعقد له بھا الولایة

- ولو تغلب رجل بالسیف صحت ولایته ما أقام فیھم شرع الله

قال أحمد بن حنبل (ت241ھـ) -رحمه الله-: ”والسمع والطاعة للأئمة وأمیر المؤمنین البر والفاجر، ومن ولي الخلافة واجتمع الناس علیه ورضوا به، ومن غلبھم بالسیف حتى صار خلیفة وسمي أمیر المؤمنین

- و لا یشترط فیه أن یكون إماًما عاًما لجمیع المسلمین في الدنیا

وقال ابن تیمیة الحراني (ت728ھـ) -رحمه الله-: ”والُّسنّة أن یكون للمسلمین إمام واحد والباقون نّوابه فإذا فُرَض أّن الأمة خرجت عن ذلك لمعصیة من بعضھا وعجز من الباقین أو غیر ذلك فكان لھا عدة أئمة لكان یجب على كل إمام أن یقیم الحدود ویستوفي الحقوق .

منقـــــــــــــــــــول

يا اخي هل انت تسرد تاريخ او توضح قاعدة فقهية
فما سردته هو تاريخ صحيح لكنه يقع تحت الصراع على السلطة
والاسلام برئ من كل هذا فلا توجد اية كريمة ولا سنة صحيحة تقول بهذا
فلا توجد خلافة في الاسلام ولا توجد وراثة
بل القاعدة هى الشوري والرسول صلى الله عليه وسلم قال : " انتم ادرى بشؤون دنياكم "
لكن فقهاء السلاطين هم الذين كذبوا على الرسول وحرفوا القران ارضاء للسلاطين
ارجو التوقف عن ترويج فقه فقهاء السلاطين في هذا المنتدى الرصين
هذا منتدى وعي جماهيري يعرف الاسلام كما ورد في القران الكريم وثبت من صحيح السنة المطهرة
فلا تنقلونا من اسلام القران الى اسلام الفقهاء
ارجوكم ارجوكم ارجوكم

شكراااا لمرورك اخي الفاضل كنت أظن أني حريص جدا أن التزم الكتاب الكريم والسنة الصحيحة بفهم السلف الصالح من القرون المفضلة
وإن كنت رأيت في ما ننقله مخالفة للكتاب والسنة فواجب عليك أن تبين لنا وتنصحنا بالدليل وأعلم أخي الفاضل أننا ما ننقل الا عن العلماء المعروفين باتباعهم الدليل من الكتاب والسنة
والعجب ان يوصف العلماء الذين لا يرون الخروج علي الحكام ويرون مناصحتهم في السر وطاعتهم في غير معصية الله أنهم فقاء السلاطين
اذا كان هؤلاء هم فقهاء السلاطين وهم علي باطل فاذا العلماء الحقيقيين هم الذين يرون الخروج علي الحكام والتشهير بهم علي المنابر وفي المجالس وهم الذين هيجوا الشباب فكانت النتائج كما نعيشها اليوم في اكثر من بلد من بلادنا الاسلامية

اشكرك اخي على ردك الراقي
لكن انا لم اقصد التطرق للخروج عن الحاكم من عدمه
اقصد ان فقاء البلاط كانوا يزورون الحديث ويحرفون كتاب الله نصرة لهذا الحاكم وضد ذاك
واقصد الذين يحرفون القران وحديث المصطفى لترويج فتاوي ما انزل بها الله من سلطان
اخي مصيبتنا تكمن في التقول على خير البشر والبعد عن كتاب الله وتحريف معانيه
وهؤلاء الذين قال فيهم رب العزة ( يحرفون الكلم عن مواضعه )
انا امس شاهدت مقطع للارهابيين يقطعون راس جندي ليبي ويروون حديث مزور عن رسول الله ( يا قريش جئتكم بقطع الرؤوس )
ويردد الارهابي نحن نحيي سنة رسول الله
اخي نحن في حاجة االى ثورة ثقافية تنقي الموروث من الشوائب والاسرائيليات والصراع على السلطة
البخاري بدأ بمئة الف حديث واخذ ينقحها فمات وفي يديه 650 حديث فقط ، يعني لو بقي على قيد الحياة لاضعف عدد اخر
اما قصة العلماء فهم بشر يؤخذ منهم ويرد
كما ان الله متعنا بعقول لا تقل عن عقولهم واعطانا وسائل من البحث والتعلم لم تكن متوفرة لديهم
فلا يوجد كهنوت في الاسلام فالاسلام دين جماهيري لا يمكن لاي شخص احتكار علومه

جزاااك الله خيراااا وجعلنا الله وايااااك من عباده الصااااالحين وجميع المسلمين

1- عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: دَخَلَ رَهْطٌ مِنَ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكُمْ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَفَهِمْتُهَا فَقُلْتُ: عَلَيْكُمُ السَّامُ وَاللَّعْنَةُ. قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَهْلًا يَا عَائِشَةُ! إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَوَ لَمْ تَسْمَعْ مَا قَالُوا؟ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَدْ قلت وعليكم".صحيح الادب المفرد للبخاري (359)
2- عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ يُحرِم الرفق يُحرم الخير".صحيح الادب المفرد للبخاري (360)
3- عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أُعطي حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ؛ فقط أُعطي حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ؛ وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ؛ فَقَدْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الْخَيْرِ. أَثْقَلُ شَيْءٍ فِي مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَإِنَّ اللَّهَ ليبغض الفاحش البذيء"صحيح الادب المفرد للبخاري (361)

4- عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَكُونُ الخُرقُ (الجهل) فِي شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ، وَإِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرفق". صحيح الادب المفرد للبخاري (363)
5- عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُنْتُ عَلَى بَعِيرٍ فِيهِ صُعُوبَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم:" عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ". صحيح الادب المفرد للبخاري (365)