الجهل خير من اخذ العلم عن اهل الضلال والبدع

نصيحة في زمن كثرت فيه الفتن

السؤال: بماذا تنصحنا في هذا العصر الذي كثرت فيه الفتن وانتشر أهل البدع وموت العلماء؟

الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : أنصحكم أول شيء بتقوى الله سبحانه وتعالى، والإكثار من الدعاء أن يثبتنا الله وإياكم على الدين، وأن يقنا وإياكم شر الفتن.ثم ننصحكم بطلب العلم، طلب العلم على أهل العلم، والحرص على طلب العلم، فإنه لا يقي من الفتن بإذن الله إلا العلم الصحيح، أما إذا لم يكن عندك علم صحيح فربما تقع في الفتن وأنت لا تدري ولا تعلم أنها فتن، فعليكم بطلب العلم على أهل العلم، ولا تتكاسلوا عن طلب العلم مهما أمكنكم ذلك

لسماع الصوتية :

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14958

من طرف موطني الخميس 26 مارس - 9:51

(من فتاوي الشيخ بن باز رحمه الله)
ما هي ثمرات غض البصر في الدنيا والآخرة، وهل من كلمة يا سماحة الشيخ توجهونها للشباب بهذا الخصوص؟
غض البصر من أهم المهمات ومن أفضل الطاعات يقول الله- جل وعلا-: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ(النور: من الآية30), ويقول النبي-عليه الصلاة والسلام-: ( من غض بصره أوجده الله حلاوة يجدها في قلبه ), المقصود أن غض البصر من القربات العظيمة ومن الواجبات؛ لأن إطلاق البصر من أسباب استحسان ما قد يقع على البصر من نساء, أو مردان فيقع الفتنة، فتقع الفتنة, فغض البصر من أهم الواجبات, ومن أهم أسباب النجاة والسعادة، فالواجب على أهل الإيمان غض البصر والحذر من شر النظر, وهكذا المرأة يجب عليها غض البصر والحذر من شر إطلاق البصر, ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح عن نظر الفجأة لما سئل عن نظر الفجأة ، الذي ينظر إلى المرأة فجأةً، قال: أصرف بصرك) ، وقال لعلي لما سأله عن النظرة، قال: (إن لك الأولى وليس لك الثانية ), فالنظرة التي وقعت فجأة لك.......لكن ليست لك الثانية؛ لأنك الأولى؛ لأنك لم تقصدها وليست لك الثانية.

(473) وسئل فضيلة الشيخ: عن قول: " شاءت الظروف أن يحصل كذا وكذا "، " وشاءت الأقدار كذا وكذا "؟ .

فأجاب الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : قول: " شاءت الأقدار "، و" شاءت الظروف " ألفاظ منكرة؛ لأن الظروف جمع ظرف وهو الزمن، والزمن لا مشيئة له،وكذلك الأقدار جمع قدر، والقدر لا مشيئة له، وإنما الذي يشاء هو الله - عز وجل - نعم لو قال الإنسان: " اقتضى قدر الله كذا وكذا ". فلا بأس به. أما المشيئة فلا يجوز أن تضاف للأقدار لأن المشيئة هي الإرادة، ولا إرادة للوصف، إنما الإرادة للموصوف.

(474) وسئل فضيلته: عن حكم قول: " وشاءت قدرة الله " و" شاء القدر "؟

فأجاب الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : لا يصح أن نقول: " شاءت قدرة الله " لأن المشيئة إرادة، والقدرة معنى، والمعنى لا إرادة له، وإنما الإرادة للمريد، والمشيئة لمن يشاء، ولكننا نقول: اقتضت حكمة الله كذا وكذا، أو نقول عن الشيء إذا وقع: هذه قدرة الله أي مقدوره كما تقول: هذا خلق الله أي مخلوقه. وأما أن نضيف أمرًا يقتضي الفعل الاختياري إلى القدرة فإن هذا لا يجوز. ومثل ذلك قولهم: " شاء القدر كذا وكذا " وهذا لا يجوز لأن القدر والقدرة أمران معنويان ولا مشيئة لهما، وإنما المشيئة لمن هو قادر ولمن هو مقدّر. والله أعلم.

المناهي اللفظية لابن عثيمين 113/3-114

سامحني أخي الورفلي لو توضحلي لاني ما فهمتش يعني الأصح أن ننسب المشيئة والقدرة لله وان نقول

متجدد - فتاوى مختارة - صفحة 4 Hf4HAzY6zF9k87oAAAAASUVORK5CYII=

لا تقولي

1- شاءت الظروف 2- شاءت الاقدار 3- شاء القدر 4- شاءت قدرة الله

معناها نقول قدر الله وما شاء فعل

سامحني الفترة هذي فهمي بالهون

من طرف موطني الثلاثاء 5 مايو - 10:46

من طرف موطني الأربعاء 6 مايو - 8:06

من طرف موطني الأربعاء 6 مايو - 8:08

صيام الثلاثة أيام في كفارة اليمين هل تكون متتابعة؟

فأجاب الامام العثيمين رحمه الله : أولاً يجب أن نعلم أن صيام ثلاثة أيام كفارة اليمين لا يجوز إلا لمن لا يستطيع أن يطعم عشرة مساكين أو يكسوهم أو يعتق رقبة لقول الله تبارك وتعالى (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ) فإذا كان لا يستطيع الخصال الثلاث الإطعام والكسوة والعتق فإنه يجب عليه أن يصوم والقول الراحج أنه لا بد أن تكون هذه الأيام متتابعة لقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه (فصيام ثلاثة أيام متتابعة) ولكن لو فرق بينها لعذر مثل أن يصوم أول يوم ثم يحصل له مرض يشق عليه بالصوم فيفطر في اليوم التالي ثم يستأنف الصوم بعد زوال هذا المرض فلا حرج عليه لأن التتابع لا ينقطع إذا كان التفريق لعذر شرعي. فتاوى نور على الدرب

متجدد - فتاوى مختارة - صفحة 4 11094292_744997625613198_543568941048894381_n

متجدد - فتاوى مختارة