اتحاف العاملين والعاملات ببعض احكام زكاة المرتبات

اتحاف العاملين والعاملات ببعض احكام زكاة المرتبات

1- من شروط وجوب الزكاة حلول الحول على المال

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: اذا كان راتبك الشهري ينتهي بشهره فلا يحول عليه الحول، فلا زكاه فيه، وإن كان يبقى ويحول عليه الحول ففيه الزكاة إذا تم حوله.

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: وفي هذه الحال قد يخفى على المرء الدراهم التي تم حولها والتي لم يتم، فنقول له الأولى أن تخرج الزكاة في وقت معين كشهر رمضان مثلاً فتخرج جميع ما عندك في هذا الشهر وتخرج زكاته.

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: فما كان قد تم حوله فقد أخرجت زكاته في وقتها، وما لم يتم حوله فقد عجلت زكاته، وتعجيل الزكاة لا بأس به، لاسيما في مثل هذه الحال، لأن الحاجة داعية إلى ذلك لأن الإنسان يصعب عليه أن يدرك كل درهم أو ريال أو ليرة متى جاءته من هذا الراتب وهل بقيت أو تلفت.

[rtl]2- من شروط وجوب الزكاة بلوغ النصاب[/rtl]

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: فإن كانت الأموال أموال زكوية كالذهب والفضة والنقود ففيها الزكاة على كل حال إذا بلغت النصاب (نصاب الذهب يبلغ خمسة وثمانين جراما من الذهب).

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: تكون الزكاة واجبة عليكم إذا بقي عندكم ما بلغ النصاب(نصاب الذهب يبلغ خمسة وثمانين جراما من الذهب) إلى تمام السنة فإن كان المال الذي تحصلون عليه ينفد قبل تمام السنة فإنه ليس عليكم زكاة فيه لأن من شرط وجوب الزكاة تمام الحول فإذا نفد المال قبل تمام الحول أو نقص عن النصاب قبل تمام الحول فإنه ليس فيه زكاة.

[rtl]3- مقدار الزكاة المدفوعة[/rtl]

[rtl]يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: إذا وجبت الزكاة في النقود فإن الواجب فيها ربع العشر يعني واحداً من الأربعين.[/rtl]
[rtl]يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: زكاة الدراهم واحد في الأربعين وهو ربع العشر وهو اثنان ونصف في المائة وعلى هذا فتكون زكاة الألف خمسة وعشرين ريال وزكاة الألفين خمسين ريال وزكاة الثلاثة خمسة وسبعين ريالاً وإذا أردت أن تعرف مقدار الزكاة مهما كثر المال فاقسم ما عندك على أربعين فما خرج بالقسمة فهو الزكاة فإذا قدرنا أن عند الشخص أربعين ألفاً فزكاتها ألف لأن إذا قسمت الأربعين على أربعين صار الخارج بالقسمة واحداً وعلى هذا فقس.[/rtl]

4- طرق زكاة المرتبات وبيان ايسرها

[rtl]يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: الزكاة لا تجب إلا إذا تم الحول وهي عند المالك فإن أنفقها قبل تمام الحول سقطت زكاتها فعلى هذا فإن المرتبات الشهرية إذا تم عليها الحول وهي عندك تزكيها ولكن كيف تزكيها لك في زكاتها طريقان .[/rtl]
[rtl]الطريق الأول أن تعرف حصة كل شهر وتزكيها إذا تم حولها وهذا قد يكون فيه مشقة وعسر لأن الإنسان لا يدري ماذا يبقى بعد ما ينفقه من هذه الدراهم.[/rtl]
[rtl]وأما الطريق الثاني أن تزكي الجميع إذا تم حول أول راتب فيكون أداء الزكاة عن أول راتب أداءً في وقته ويكون أداء الزكاة عما بعده من الشهور زكاة معجلة وتعجيل الزكاة جائز لا سيما إذا كان فيه مصلحة كهذه الصورة فإن الإنسان إذا فعل ما قلنا يعني أخرج زكاة جميع ما عنده مرةً واحدة كان ذلك أيسر له وأسلم وأبرأ للذمة.[/rtl]

5- عند حلول الحول يكون بعض المرتبات قد حال عليه الحول والبعض الاخر لم يحل عليه الحول وتكون زكاته معجلة

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: تخرج زكاته إذا تم لك سنة من قبض هذا المال ولكن بما أن هذا المال راتب يأتي شهرا فشهرا قد يشق على الإنسان أن يراعي كل شهر على حدة فنقول إذا تم الحول من أول شهر فأد الزكاة عن الجميع وتكون الزكاة فيما لم يتم حوله زكاة معجلة مثال ذلك إذا قدرنا أن الراتب ألف ريال ابتداء من محرم فإذا تم شهر ذي الحجة فقد تم على الراتب الأول سنة فإذا أخرج الزكاة عن الجميع أخرج زكاة اثني عشر شهرا جملة واحدة تكون زكاة شهر محرم زكاة مال تم عليه سنة ومعلوم أن المال الذي تمت عليه سنة تجب زكاته وزكاة ما بعد الشهر الأول تكون زكاة معجلة ولا بأس بتعجيل الزكاة لا سيما في مثل هذه الحال التي يصعب على الإنسان أن يعتبر كل شهر على حدة.

[rtl]يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: وهاهنا مسألة تشكل على كثيرٍ من الناس وهي أصحاب الرواتب الذين يأخذون الراتب شيئاً فشيئاً كيف يخرجون الزكاة يقول بعض الناس أنا إذا اعتبرت زكاة كل شهرٍ بنفسه صعب علي ذلك لأنه يشق علي إحصاؤه فماذا أصنع نقول أحسن شيء في هذا إذا تم الحول من أول شهرٍ استلمت فيه الراتب فأدِ زكاة ما عندك كله فما تم حوله فقد أخرج زكاته في الحول وما لم يتم حوله فقد عجلت زكاته وتعجيل الزكاة لا شيء فيه وحينئذٍ تكون قد استرحت وتجعل لك شهراً معيناً وهو أول شهرٍ تم به الحول من أول راتب وتجعل هذا الشهر كلما مر عليك تخرج زكاة ما عندك حتى تستريح من مراعاة حساب كل شهرٍ بنفسه.[/rtl]

6-وجوب الزكاة في المال المعد للزواج والمهر ولبناء البيت

[rtl]يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: الواجب على هذا أن يزكي المال الذي عنده ولو كان قد ادخره للمهر لأن الزكاة واجبة في عين المال فعليه أن يؤدي الزكاة عنه على كل حال وهذا لاشك أنه من بركة المال فإن الزكاة سبب لبركة المال.[/rtl]
[rtl]يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: نعم هذا فيه زكاة ما دام نقداً يعني جنيهات أو دولارات أو ريالات المهم ما دام نقداً ففيه الزكاة كالذهب والفضة فيها الزكاة ولو كان الإنسان قد أعدها لبناء بيت أو لزواج أو ما أشبه ذلك.[/rtl]

[rtl]7- وجوب الزكاة في المال المعد لشراء سيارة[/rtl]

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: الزكاة واجبة عليك في هذا المال وإن كنت قد أعددته لشراء سيارة فما دام نقوداً ففيهما الزكاة على كل حال وعليك أن تؤدي الزكاة على كل ما مضى وكيفية ذلك أن تسأل البنك عند شهر الزكاة فتقول كم رصيدي في شهر رمضان مثلا.

8- وجوب الزكاة في المال المدخر عند الشركات

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: الزكاة في هذه الأموال التي ادخرتها عند الشركة وأبقيتها على أنها وديعة متى شيءت أخذتها فيها الزكاة لأن هذه مثل التي في صندوقك متى شيءت أخذته وانتفعت به ويجب عليك أن تحصي ما تدخره كل سنة من أجل إخراج زكاته فإذا ادخرت في السنة الأولى مثلاً ثلاثة آلاف ريال وتم عليها الحول فأدِّ زكاتها وفي الثانية مثلاً ادخرت ثمانية آلاف ريال وتم عليها الحول تؤدي زكاتها وزكاة الأولى أيضاً.

المرجع : فتاوى نور علي الدرب - فتاوى الزكاة - باب زكاة النقدين

نشر أول للزنقة

جمع أخوكم في الله

بالله أخوي الورفلي علي رحمة والديك تشرحنا بالليبي قصة زكاة المرتب علي رحمة والديك .

للاسف اشياء كثيرة غائبة علينا .

حاضر أخي الكريم انتظر المختصر بالليبي

الله يرحم والديك اخي الورفلي وفي ميزان حسناتك

لمن الطلب المختصر المفيد بالليبي

1- ان يحدد المزكي يوم في السنة لاخراج زكاته وان يكون من الاشهر العربية فمثلا الاول من شهر رمضان

2- ان يبلغ المال النصاب ويكون النصاب ما يساوي ثمن 85 جرام من الذهب في تاريخه فمثلا سعر الجرام 10دينار يكون النصاب 85x10= 850 دينار

3- اذا كان لدي المزكي 850 دينار فاكثر علي طول العام ولم ينقص عن 850 دينا فهنا تجب عليه الزكاة

4- اذا نقص المال خلال السنة عن 850 دينار فهنا لا زكاة فيه ويمكن ان يعرف المزكي ذلك عن طريق اخذ كشف حساب من المصرف

5- مقدار الزكاة من المال هو 2.5 في المائة اي كل مائة دينار فيها 2.5 دينار زكاة

او كل اربعين دينار يخرج عنها دينار والمبلغ المزكى يقسم علي الاربعين فالناتج يساوي مقدار الزكاة

فمثلا المال المزكي 4000 دينار تقسم علي 40 يكون مقدار الزكاة 100 دينار

6- بالنسبة لبعض المرتبات التي لم يحول عليها الحول تكون زكاتها معجلة وتعجيل الزكاة جائز ودفعا للمشقة

7- زكاة المال المعد للزواج والمهر ولبناء البيت تجب فيه الزكاة اذا توفرت الشروط السابقة

والله الموفق لكل خير

اتحاف العاملين والعاملات ببعض احكام زكاة المرتبات Ebadat0389

شكرا أخي الورفلي الحر على المعلومة

أنا ناخد في مرتب 800د.ل في الشهر ونصرف فيه كل شهر بشهره هل يجوز فيه الزكاة ؟

وبارك الله فيك أخي .

اذا كنت تصرف في مرتبك اذا ليس عليك زكاة لانه لا يبقي منه شيئ

يقول الامام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: اذا كان راتبك الشهري ينتهي بشهره فلا يحول عليه الحول، فلا زكاه فيه،

من طرف gandopa الأحد 16 نوفمبر - 13:01

السلام عليكم

بارك الله فيك اخينا على هذه الايضاحات ولدي سؤال،

المال المخصص لشراء شيء ما او بناء وتم وضعه على جانب ومر عليه الحول ولم يتم الشراء او البناء، فحسب قولك انه يجوز عليه الزكاة ولكن اذا كان المال قد تم تسليمه لوسيط ليقوم بذلك (تاجر او مقاول)و خرج من يد صاحبه ولكنه لم يتم قضاء ما خصص له لظروف معينه، فهل تجوز عليه الزكاة ام لا؟.

سؤال جيد اخي جندوبة وسنبحث عن اجابة له ان شاء الله

اتحاف العاملين والعاملات ببعض احكام زكاة المرتبات Ebadat0225

بارك الله فيك اخي الورفلي الحر وزادك علما يا رب

وفيكم بارك الله

نحن في خدمتكم خوي بلد الطيوب

وأسئل الله ان يوفقني لتقديم كل مفيد

اتحاف العاملين والعاملات ببعض احكام زكاة المرتبات Aqeda0031

gandopa كتب:
السلام عليكم
بارك الله فيك اخينا على هذه الايضاحات ولدي سؤال،
المال المخصص لشراء شيء ما او بناء وتم وضعه على جانب ومر عليه الحول ولم يتم الشراء او البناء، فحسب قولك انه يجوز عليه الزكاة ولكن اذا كان المال قد تم تسليمه لوسيط ليقوم بذلك (تاجر او مقاول)و خرج من يد صاحبه ولكنه لم يتم قضاء ما خصص له لظروف معينه، فهل تجوز عليه الزكاة ام لا؟.

اخي جندوبة اليك اجابة سؤالكم وأعذرنا علي التاخير

وقد سئلت احد الاخوة فاجاب بالاتي : لا زكاة عليك في المبلغ الذي سلمته للمقاول لغرض بناء منزل ولو تأخر المقاول في التنفيد لظروف معينة .والله اعلى واعلم