الإخوان المسلمين...كيف بدأوا ؟ وكيف سوف ينتهون؟

الإخوة الأفاضل المرابطون في زنقتنا تحية الأبطال لكم ولكل عربي حر في وطننا الكبير

وتهانينا بحلول شهر الصوم المبارك علينا جميعا


أما بعد
فقد لاحظت منذ حدوث الفتن ومايسمى الربيع العربي (او ربيع الدجال) انه اختلطت الأمر على الناس في وصف جميع جماعات الإسلام السياسي التى ابتليت بها دولنا للأسف بإسم الإخوان المسلمين دون تمييز وتفريق




فقد جمع الناس بعض التيارات الأخرى المتناقضة فكرا واسلوبا ومشروعا تحت اسمهم ولوائهم كتنظيم الجهاد والقاعدة وطالبان والجماعة الاسلا

مية والسلفيون والتكفير والهجرة  وحتى حزب الله نفسه وغيرها من الجماعات التي تسعى لأهداف سياسية ومناصب عن طريق الدين والدعوة



وكما قال الله تعالى (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى) 
فهم يتفقون في الهدف وبعض الثوابت ويختلفون في كل شئ دون ذلك اختلافا يؤدي للقتال والتكفير !!!
كما ان تلك الجماعة تدعي بعض الامور الكاذبة كموضوع انه لها تنظيم دولى وفكر مثل الاحزاب الأخرى القائمة في بلادنا وبلاد الغرب وانها تملك جيوش وقوات خاصة فدائية مستعدة للموت في سبيل أفكارها
ولذلك وجب التوضيح بوضع النقاط على الحروف للفهم وشرح لكيفية بدأ الجماعة وعلاقتها بالتنظيمات الأخرى وما سوف ينتهون اليه بإذن الله من الاحداث الواضحة القادمة بإذن الله عن قريب
ونبدأ بإذن الله عن التعريف بمؤسسيها ونشأتها في مصر

نبدأ حديثنا بمؤسس الجماعة الشيخ حسن البنا الساعاتي




 هو حسن أحمد عبد الرحمن محمد البنا الساعاتي (14 أكتوبر 1906 - 12 فبراير 1949م ) (1324هـ - 1368هـ)
ملحوظة تاريخ الميلاد مشكوك فيه  لعدم وجود اوراق رسمية انذاك وقيل انه مواليد نهاية القرن ال19

مؤسس حركة الإخوان المسلمين سنة 1928م والمرشد الأول للجماعة.
أخذ التصوف عن الشيخ عبد الوهاب الحصافي شيخ الطريقة الحصافية الشاذلية في عام 1923م حيث كان للشيخ الحصافي أثر كبير في تكوين شخصية البنا.
نقطة مهمة جدا نعي ان نشأته كصوفي المذهب!! يعني بعد كل البعد عن السلفية والسلفيين وغيرهم والصوفية ككل مكفرة من السلفية الوهابية التى ظهرت قبل الحلركة بمائة عم تقريبا في نجد على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي

 تخرج في دار العلوم عام 1927م ثم عين مدرسا في مدينة الإسماعيلية عام 1927م. أسس جماعة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928م. نقل إلي مدينة قنا بقرار إداري عام 1941م. ترك مهنة التدريس في عام 1946م ليتفرغ لإدارة جريدة الشهاب. اغتيل في 12 فبراير عام 1949م.
يعني ازهري النشأة والتعليم مما اتيح له مجال جيد في الدعوة والدعاية للجماعة


النشأة

ولد حسن البنا في المحمودية بمصر عام 1904م لأسرة بسيطة فقد كان والده يعمل مأذونا وساعاتي، ويبدو أن مقومات الزعامة والقيادة كانت متوفرة لديه، ففي مدرسة الرشاد الإعدادية كان متميزًا بين زملائه، ومرشحًا لمناصب القيادة بينهم، حتى أنه عندما تألفت "جمعية الأخلاق الأدبية" وقع اختيار زملائه عليه ليكون رئيسًا لمجلس إدارة هذه الجمعية.

غير أن تلك الجمعية المدرسية لم ترض فضول هذا الناشئ وزملائه المتحمسين فأنشأوا جمعية أخرى خارج نطاق مدرستهم سموها "جمعية منع المحرمات"،  ثم تطورت الفكرة في رأسه بعد أن التحق بمدرسة المعلمين بدمنهور فأنشأ "الجمعية الحصافية الخيرية"، التي زاولت عملها في حقلين مهمين هما: نشر الدعوة إلى الأخلاق الفاضلة ومقاومة المنكرات والمحرمات المنتشرة، والثاني: مقاومة الإرساليات التبشيرية التي اتخذت من مصر موطنًا تبشر فيه بالمسيحية تحت ستار التطبيب، وتعليم التطريز، وإيواء الطلبة.

بعد انتهائه من الدراسة في مدرسة المعلمين انتقل إلى القاهرة وانتسب إلى مدرسة دار العلوم العليا. ثم اشترك في جمعية مكارم الأخلاق الإسلامية، وكانت الجمعية الوحيدة الموجودة بالقاهرة في ذلك الوقت، وكان يواظب على حضور محاضراتها، كما كان يتتبع المواعظ الدينية التي كان يلقيها في المساجد حينذاك نخبة من العلماء العاملين. ومن الأساتذة الذين أخذ عنهم البنا وكان على علاقة طيبة بهم: والده الشيخ أحمد البنا، والشيخ محمد زهران، والشيخ أبو شوشة، والشيخ عبد الوهاب الحصافي، والشيخ موسى أبو قمر، والشيخ أحمد بدير، والشيخ محمد عبدالمطلب، وغيرهم.

ويبدو أن فكرة الإخوان قد تبلورت في رأسه أول ما تبلورت وهو طالب بدار العلوم، فقد كتب موضوعًا إنشائيًا كان عنوانه "ما هي آمالك في الحياة بعد أن تتخرج؟" فقال فيه: "إن أعظم آمالي بعد إتمام حياتي الدراسية أمل خاص وأمل عام. فالخاص: هو إسعاد أسرتي وقرابتي مااستطعت إلى ذلك سبيلاً. والعام: هو أن أكون مرشدًا معلمًا أقضي سحابة النهار في تعليم الأبناء وأقضي ليلي في تعليم الآباء أهداف دينهم ومنابع سعادتهم، تارة بالخطابة والمحاورة، وأخرى بالتأليف والكتابة، وثالثة بالتجول والسياحة."





 الواضح ان البنا نشأ نشأة متوسطة في أسرة متدينة فأبوه شيخا أزهريا صوفية المذهب كعامة المصريين انذاك ومتوسطة الحال من طبقة الافندية فجده يحمل اسم البنا يعني عامل والتقب بالساعاتي وهي مهنة  الطبقة الوسطى الأفندية في مصر فهو لا ينتمي الى جذور تركية اوشركسية مملوكية كمعظم الطبقات الغنية انذاك في مصر
كما ان دراسته الدينية الأزهرية ونشأته كمعلم لغة جعلته يجيد فن الدعوى الدينية والقدرة على الخطابة بالإضافة الى الكاريزما الشخصية له!! في ضم اتباع لمنهجه وتأسيس جماعة

 رؤيا لمصر والمجتمع المصري وقت نشأة الجماعة عام 1928
 
لكي نعرف ماهية تكوين الجماعة في مصر انذاك وجب علينا معرفة ماهية الدولة المصرية والمصريين في نفس  الفترة

الدولة المصرية مملكة وراثية يتولي حكمها الملك احمد فؤاد الاول والد فاروق وزوج الملكة نازلي (السلطان فؤاد قبل الاستقلال) هو ابن للخديو اسماعيل الشهير وعائلته تحكم مصر منذ 1805 وهي عائلة ألبانية شركسية الاصل تولت حكم البلاد تحت امارة السلطنة العثمانية ( الباب العالي) تمتعت ببعض الاستقلال الذاتي عن العثمانيين وارتبطت بمعاهدات وتحالفات مع الدول الاستعمارية انذاك انجلترا وفرنسا تمتلك تقريبا معظم البلاد من اراضي 

1- العائلة المالكة والامراء والافراد والتابعيين لها ذات اصول اجنبية (العامة يطلقون على رعايا الدولة العثمانية من مماليك-شركس-ديلم- البان-مجر -اناضوليون جميعا اسم الاتراك) يترفعون على الناس الزواج بينهم وبين عامة الشعب شبه مستحيل هناك زواج مختلط بينهم وبين الفرنسيون والاجانب عامة

2- العائلات الغنية الكبيرة ومعظم اصولها تركية او مملوكية واجنبية تمتلك بعض الاراضي الزراعية (وقد انعم عليهم ابناء محمد على بإدارة الاراضي نيابة عينهم للتسهيل و خلق ولاء ) مع بعض التطلعات للعامة في التزاوج والاختلاط بهم
وعرفوا بإسم الباشوات والبهوات كألقاب ممنوحة من السلطان ثم الملك

3- طبقة الجاليات الاجنبية التي تعمل في مصر ومعظمهم ينتمي لشريحة الاغنياء وكبار الملاك و اصحاب الامتيازات الاجنبية واصحاب المانع والبنوك ومضاربي البورصة وغيرها منح بعضهم البهوية والباشوية من العائلة المالكة نفسها بينما تنتمي قليل من افرادها للطبقة المتوسطة

4- العائلات المتوسطة وميسورة الحال وتشمل طبقة صغار ملاكي الاراضي الزراعية واصحاب المصانع  الصغيرة وكذلك الموظيفين في الدولة (الافندية) ومعظم سكان المدن والمدرسين وهي الطبقة التى خرج منها معظم اعضاء الجماعة




5- الطبقة الدنيا العامة اكثر من 90% من الشعب المصري طبقة فقيرة ومحقورة من باقي الطبقات حياتهم ارقى قليلا من الحياة البهيمية!!! من النادر ان تجد منهم متعلم ومعظهم حفاة يرتدون ردئ الملابس الا بعض من اعتلى منصب افضل كناظر زراعة (الخولي) , شيخ غفر وهي الطبقة التي اخرجت فيما بعد

مبارك ومرسي وبعض الاخوان


# نضيف الى ذلك العائلات العربية البدوية شرق وغرب وجنوب البلاد وهي من النادر ما كانت تناسب العامة او العائلات المتوسطة اغلبهم من صغار مالكي الارض ومن النادر ان خضعوا للسلطة المصرية حتى عصر ثورة يوليو ومنها حمد الباسل مؤسس الوفد المصري

والمصريين غالبية يدينون بالاسلام بالمذهب السني معظمهم اشعرية وحنفية وشفاعية والطرق الصوفية لها الغلبة على الشعب فأعياد وموالد الاولياء لها اهمية كبرى تماما مثل معظم شمال افريقيا
بينما يدين الباقي بالمسيحية بعدة مذاهب وكذلك جالية يهودية كبيرة مصرية ومتمصرة(لاحظ لا وجود لقضية فلسطين كأزمة او الصهيونية كحركة معادية انذاك)

الشكل السياسي العام دولة مستقلة حديثا عن السلطة العثمانية المنهارة  1922 وعن الانتداب البريطاني اثناء الحرب العالمية الاولى
حزب الوفد برئاسة سعد زغلول (وهو محامي من طبقة ليست غنية ومن اصول ريفية تزوج ابنة مصطفي باشا فهمي احدي امراء العائلة المالكة) يتزعم اول حزب مكون من طبقة الوسطى والغنية من العائلات المصاهرة للأسرة المالكة صنعه الشعب زعيما لهم!! متأثر بالدولة الانجليزية والقوانين والدساتير الانجليزية بخلاف بقية الرفاق! نفته السلطات الانجليزية مرتان اثناء وبعد الحرب توفى 1927 (قبيل تكوين الجماعة)
تولى الرئاسة صديقة والسائر على دربه مصطفى النحاس سكر (الريفي ذو الاصول المتواضعة زوج زينب الوكيل من اصول ملكية أيضا) لحزب الوفد حتى حله
بعد نفي الوفد المصري قامت الطلبة بمظاهرات سنة 1919 وضعت سعد زغلول كزعيم لها!!! لتفاوضه مع الانجليز 
ويمثل شخصية البرادعي المصري تشابه بينه وبين النحاس وزغلول!!
فكلاهم صنعته الصدفة البحتة كبطل وثائر رغم انهم بعيدون عن الوطنية والثورية

مصطفى فهمي باشا (والد زوجة سعد زغلول 
من مواليد كريت(1840 - سبتمبر 1914)، إستلم منصب رئيس وزراء مصر على مرحلين الأولى من 1891 إلى 1893 وذلك خلفا لرياض باشا، والثانية من 1895 إلى 1908خلفا لرئيس الوزراء نوبار باشا.إعتبره الكثير من المصريين رجل الإنجليز في مصر. ترأس المؤتمر القبطي في أسيوط، عام 1911و الذي سمي بالمؤتمر المصري.

عائلته

ولد في جزيرة كريت من عائلة تركية عاشت فترة بالجزائر، وأبوه حسين افندي ضابط بالجيش التركي قتل بحرب القرم وتكفل به عمه محمد زكي. هو والد صفية زغلول (اسمها الأصلي صفية مصطفى فهمي) زوجة الزعيم السياسي المصري سعد زغلول.

غين القائم على التشريفات الخديوية( استقبال الضيوف) ايام الخديو عباس حلمي 
انضم فهمي إلى الكلية الحربية المصرية (لا حظ ان الحربية والشرطة لا تقبل انذاك إلا الاتراك )وترقى بالجيش المصري حتى وصل رتبة فريق بالجيش المصري. عين محافظا للمنوفية ثم القاهرة وأخيرا بور سعيد.

يعني زوج ابنة رئيس الوزراء الكريتية اصبح رئيس للوزارة

شكرا جماهيري وان  شاء الله يعود علينا جمعيا بالبركات والخير

تأسيس جماعة الإخوان المسلمين:
من ويكيبديا العربية
حصل البنا على دبلوم دار العلوم العليا سنة 1927 وكان ترتيبه الأول على دفعته، وعين معلمًا بمدرسة الإسماعيلية الابتدائية الأميرية. في مارس من عام 1928م تعاهد مع ستة من الشباب علي تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في الإسماعيلية وهم حافظ عبد الحميد، أحمد الحصري، فؤاد إبراهيم، عبد الرحمن حسب الله، إسماعيل عز، وزكي المغربي.



وتجدر الإشارة إلى أن الأحزاب المصرية قاومت فكر حسن البنا وحالت دون توسع رقعة الإخوان المسلمين السياسية، ومن بين تلك الأحزاب: حزب الوفد - أكثر الأحزاب انتشارًا في ذلك الوقت - والحزب السعدي. وكان البنا قد خاض الانتخابات أكثر من مرة بدائرة الدرب الأحمر بالقاهرة، وكان بها المركز العام لجماعته وكان يقطن بها بـحي المغربلبن، لكنه لم يفز في أي مرة في أي دائرة لا هو ولا زملاؤه بما فيهم أحمد السكري سكرتير الجماعة وكان مرشحًا بالمحمودية مقر ولادته.

تعريف بالحزب السعدي 
ويكيبديا العربية
 حزب مصري أنشأه إبراهيم عبد الهادي باشا منشقًا على حزب الوفد الذي كان تحت قيادة مصطفى النحاس باشا, قائلاً إن هذا الحزب هو حزب الليبرالية التي بدأها سعد زغلول، واتهم النحاس بالانحراف عن مبادئ سعد زغلول.
 
يعني اصلا الحزب السعدي حزب منبثق من الوفد يميني الفكر علماني التوجه

تأسيس جماعة الإخوان 
من مدونة الدكتور ابو مروان الاخوانية
http://ikhwanwayonline.wordpress.com/2010/08/24/تأسيس-جماعة-الإخوان-المسلمين-والرواي/


بعد استعراض لبعض الأحداث التى مرت بالشيخ حسن البنا فى الإسماعيلية و جهوده الدعوية فى المقاهى والمساجد قال الشيخ البنا :

وفي ذي القعدة سنة 347 1 هـ، مارس سنة 28 9 1 م – فيما أذكر – زارني بالمنزل أولئك الإخوة الستة: حافظ عبد الحميد، أحمد الحصري، فؤاد إبراهيم، عبد الرحمن حسب الله، إسماعيل عز، زكي المغربي، وهم من الذين تأثروا بالدروس والمحاضرات التي كنت ألقيها، وجلسوا يتحدثون إلي وفي صوتهم قوة، وفي عيونهم بريق، وعلى وجوههم سنا الإيمان والعزم، قالوا: “ لقد سمعنا ووعينا، وتأثرنا ولا ندري ما الطريق العملية إلى عزة الإسلام وخير المسلمين، ولقد سئمنا هذه الحياة: حياة الذلة والقيود، وها أنت ترى أن العرب والمسلمين في هذا البلد لا حظ لهم من منزلة أو كرامة وأنهم لا يعدون مرتبة الأجراء التابعين لهؤلاء الأجانب ونحن لا نملك إلا هذه الدماء تجري حارة بالعزة في عروقنا،


تعقيب:

الفكرة في الاساس هي النزعة القومية العربية والنرعة الاسلامية لسببين ضعف العرب وذلهم والمصريين خاصة لرضوخهم تحت الاحتلال العثماني التركي والفرنجي والانجليزي الغربي المعادي للعرب عامة والمسلمين خاصة








وهذه الأرواح تسري مشرقة بالإيمان والكرامة مع أنفسنا، وهذه الدراهم القليلة، من قوت أبنائنا، ولا نستطيع أن ندرك الطريق إلى العمل كما تدرك، أو نتعرف السبيل إلى خدمة الوطن والدين والأمة كما تعرف، وكل الذي نريده الآن أن نقدم لك ما نملك لنبرأ من التبعة بين يدي الله، وتكون أنت المسئول بين يديه عنا وعما يجب أن نعمل، وإن جماعة تعاهد الله مخلصة على أن تحيا لدينه، وتموت في سبيله، لا تبتغي بذلك إلا وجهه، لجديرة أن تنتصر، وإن قل عددها وضعفت عددها

وكانت بيعة وكان قسما أن نحيا إخوانا نعمل للإسلام ونجاهد في سبيله.


وقال قائلهم: بم نسمي أنفسنا؟ وهل نكون جمعية أو ناديا، أو طريقة أو نقابة حتى نأخذ الشكل الرسمي؟ فقلت: لا هذا، ولا ذاك،دعونا من الشكليات،ومن الرسميات، وليكن أول اجتماعنا وأساسه: الفكرة والمعنويات والعمليات نحن إخوة في خدمة الإسلام، فنحن إذن” الإخوان المسلمون.”. وجاءت بغتة وذهبت مثلاً وولدت أول تشكيلة للإخوان المسلمين من هؤلاء الستة: حول هذه الفكرة، على هذه الصورة وبهذه التسمية.


تعقيب:
فكرة الجمعية والنادي كأساس لتلقي المعونات والاموال والاعتراف الحكومي بهم

صور وحيد حامد فى مسلسل الجماعة هؤلاء النفر الستة الذين كانوا نواة جماعة الإخوان المسلمين بالسذج وكلهم حرفين وبالرغم من أن عمل هؤلاء الستة لم أعثر عليه سواء فى مذكرات الدعوة والداعية أو غيره من الكتب الموثقة إلا أن هذا العمل الحرفى لا يعيب أصحابه فى شىء وسبحان الله تذكرت قول الله عز وجل فى سورة هود فى قصة سيدنا نوح : ولا أقول للذين تزدرى أعينكم لن يؤتيكم الله خيرا !!

اين هم الستة الآن واين افرادهم ؟؟ الواضح انهم اتبعوا دعوته كخطيب ومصلح فقط والبالطبع هم ينتمون للطبقات المتوسطة الفقيرة فليس لهم استمرارية مع دخول الطبقات الغنية مملوكية الأصل!!


ثم تشاورنا في مكان الاجتماع وما نعمل فيه، واتفقنا أخيرا على أن نستأجر حجرة متواضعة في شارع فاروق في مكتب الشيخ علي الشريف بمبلغ 60 قرشا في الشهر نضع فيها أدواتنا الخاصة ونجتمع فيها اجتماعاتنا الخاصة، على أن يكون لنا حق الانتفاع بأدوات المكتب بعد انصراف التلاميذ ابتداء من العصر إلى الليل ويسمه هذا المكان”مدرسة التهذيب” للإخوان المسلمين، ويكون منهاجه دراسة إسلامية قوامها تصحيح تلاوة القرآن بحيث يتلوه الأخ المنتسب إلى هذه المدرسة. وبالتالي إلى الدعوة وفق أحكام التجويد ثم محاولة حفظ آيات وسور ثم شرح هذه الآيات والسور وتفسيرها تفسيراً مناسبا
مبلغ ال60 قرس يعتبر مبلغ كبير بالنسبة لذلك الوقت

ثم حفظ بعض الأحاديث وشرحها كذلك. وتصحيح العقائد والعبادات وتعرف أسرار التشريع وآداب الإسلام العامة. ودراسة التاريخ الإسلامي وسيرة السلف الصالح والسيرة النبوية. بصورة مبسطة تهدف إلى النواحي العملية والروحية. وتدريب القادرين على الخطابة والدعوة تدريبا علميا بحفظ ما يستطاع من النظم والنثر، ومادة الدعوة وعمليا بتكليفهم التدريس والمحاضرة في هذا المحيط أولا. ثم في أوسع منه بعد ذلك. وحول هذا المنهاج تربت المجموعة الأولى من الإخوان المسلمين الذين بلغوا في نهاية العام المدرسي” 27 9 1 – 28 9 1” سبعين أو أكثر قليلاً. ولم يكن هذا المنهاج التعليمي هو كل شيء.

 يقوم بالدعوة كصفته مدرس للغة العربية وللدين الاسلامي كأزهري اي ان فن الخطابة هو الأساس



ويمكن أن تتابع نماذج عملية من هؤلاء الإخوة ومواقف رواها الإمام البنا هنا

أما قصة إنتداب الإمام البنا للتدريس فى الحجاز والتى أستغلها وحيد حامد بالإشارة الخبيثة بالتمويل السعودى السلفى لجماعة الإخوان فهذه هى الرواية :


لم تنقطع صلتي بجمعية الشبان المسلمين طوال هذه الفترات فكنت أبعث إليها بكثير من التقارير والملاحظات، وكان القائمون عليها يشعرون تمام الشعور بهذه الصلة الروحية التي تربطنا رغم البعد عن القاهرة ومن ذلك أن فضيلة الشيخ حافظ وهبة مستشار جلالة الملك ابن آل سعود حضر إلى القاهرة رجاء انتداب بعض المدرسين من وزارة المعارف إلى الحجاز ليقوموا بالتدريس في معاهدها الناشئة، وكانت الحكومة المصرية لم تعترف بعد بالحكومة السعودية تنفيذا للسياسة الإنجليزية التي تفرق دائماً بين الأخوين، على حين كان الشعب المصري بأسره يستنكر هذا الوضع الشاذ،

وكانت الطبقة المثقفة ترى في نهضة الحجاز الجديدة أملاً من آمالها وأمنية من أمانيها، فاتصل الشيخ حافظ وهبة بجمعية الشبان المسلمين لتساعده في اختيار المدرسين، فاتصل بي السيد محب الدين الخطيب وحدثني في هذا الشأن فوافقت مبدئيا

ثم يقول الشيخ البنا : وقد أظهر سروره لهذه الروح ووعدني أنه سيقابل وزير الخارجية ويتفاهم معه في هذا الشأن ويفيدني وعدت إلى الإسماعيلية فكتب إلي فضيلته بتاريخ 12 نوفمبر سنة 1928 هذا الخطاب: “ عززي الأستاذ حسن البنا: تحية واحتراما وبعد: فقد قابلت اليوم صاحب المعالي وزير الخارجية وتكلمت معه فيما يتعلق بمسألتكم فأخبرني بأنه يرى من المستحسن مقابلتكم معه كي يسلمكم خطابا لوزير المعارف الذي هو على أتم استعداد لمساعدتكم ومساعدة كل من يريد السفر من الموظفين. وتقبلوا فائق احترامي”..

وحضرت من الإسماعيلية وقابلت مع فضيلته وزير الخارجية الذي اتصل بوزير المعارف وأظنه كان حينذاك أحمد باشا لطفي فلم يجده وعدت إلى الإسماعيلية وواصل الشيخ حافظ مساعيه ولكنه لم ينجح إذ وقفت أمامه عقبة عدم الاعتراف بحكومة الحجاز. وكتبت إليه أستوضحه ما وصل إليه فكتب إلى بعد الديباجة” السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فإني أهدي إليك أعظم احتراماتي: لقد تناولت بيد السرور كتابكم الكريم وإني لآسف أشد الأسف على إجابة وزارة المعارف بالرفض بعد تأكيد معالي وزير الخارجية ووزير المعارف لعبد الحميد بك سعيد، وإنني سأواصل المسعى وأسأل الله أن يوفق الجميع لما فيه رضاه، إني أشكرك من صميم قلبي على شريف إحساسك ونبيل عواطفك نحوي، هذا وتقبل فائق احترامي”.

فكرة طبيعية دولة تطلب ارسال معلمين ومدرسين فوقع الاختيار على البنا وبعض جماعته ولم تكن المملكة انذاك بدولة ذات نفوذ

طبعا الفكرة هي نشر الاهداف وتوسع الجماعة مرتبطة بالفكر الاخواني ايضا



وطبعاً لم تسفر هذه المساعي عن شيء وظللت بالإسماعيلية، وانتدب لهذه المهمة الزميل الفاضل الأستاذ إبراهيم الشورى فقام بها خير قيام ولعل في هذا الاستعراض الطريف ما يدلنا على مبلغ ما كنا فيه وما صرنا إليه إذ أصبحت الحكومة المصرية تبعث بمندوبيها في كل بلد من بلدان العالم العربي والإسلامي، وبلغ التعاون الثقافي هذا الحد المطمئن والحمد لله.



طبعا حكومة الوفد والملك تفطن لتلك الاتجاهات المعادية لها خاضة ان الدولة السعودية دولة معادية لأسرة محمدعلي اصلا بسبب حربها لهم

احدي الستة يذكره موقع الاخوان بانه أحمد المصري (وليس الحصري)!!
من موقع الاخوان اون لين

يقول الأستاذ البنا في مذكراته:
زارني بالمنزل أولئك الإخوة الستة: حافظ عبد الحميد "نجار بالحي الإفرنجي"، أحمد المصري "حلاق بشارع الجامع بالإسماعيلية"، فؤاد إبراهيم "مكوجي بالحي الإفرنجي"، عبد الرحمن حسب الله "سائق بشركة القنال"، إسماعيل عز "جنايني بشركة القنال"، زكي المغربي "عجلاتي بشارع السوق بالإسماعيلية"، وهم من الذين تأثروا بالدروس والمحاضرات التي كنت ألقيها

يعني من الطبقة الدنيا التي ليس لها تطلعات مادية او نفوذية في اي منصب!!



 النشأة

فى محافظة هادئة تقع على المجرى المائي لقناة السويس وتنتهي به، بل محافظة تعد المحرك الرئيسي في حركة السفن والمتحكم فيها، نشأ أحمد المصري وترعرع فى كنفها، وشرب من مائها واستظل تحت سمائها ورضع معاني الرجولة والجهاد من لبنها.

فى هذه المحافظة التي كانت محل أطماع الإنجليز لموقعها الحيوي على قناة السويس، ولوجود ادارة قناة السويس فيها، نشأة دعوة الإخوان المسلمين والتي خرجت رجالا عرفوا معنى العزة والرجولة الحقة من نوعية الأستاذ أحمد المصري، قدموا الغالي والرخيص من أجل حرية أوطانهم محتسبين كل ذلك لله رب العالمين.

في هذا الجو ولد احمد المصري عام 1910ببورسعيد ولم ينل من التعليم كغيره من آلاف الصبيان، ومن ثم امتهن مهنة الحلاقة ليقتاتوا منها.




كان احمد المصري صاحب قلب تقي يحب إسلامه بالفطرة، ويكره الإنجليز لسيطرتهم على وطنه الغالي ولذا ظل يبحث عن مخرج لهذا المر حتى كانت دعوة الإخوان المسلمين التي تلقفته فكان واحد من أول ستة يبايعون الأستاذ البنا ويعملون لهذه الدعوة.
الحب الفطري للدين عند معظم المصريين


اما الخمسة الباقين فتم حذف اي تعريف بهم في موقعهم ومواقع الموسوعات!!!

تكلمنا عن وضع مصر في حينها ووجب علينا ذكر باقي الدول العربية


كان وضع مصر ليس باحسن حالا من باقي الدول فالعنصر الاجنبي المملوكي ككل متحكم في البلاد مع شريكه الفرنسي والانجليزي (ما زال النفوذالفرنسي في مصر حتى بعد سيطرة الانجليز فالتعليم والثقافة فرنسية )
في الشرق دول العراق والشام تخضع لسلطة العائلة الهاشمية ابناء الحسين بن علي كبديل لوعد السيطرة على الجزيرة العربية بعد التخلص من السلطة العثمانية
لبنان تحكمها الطوائف منذ بشير الشهابي
فلسطين تحت السيطرة البريطانية وهجرات كبيرة وتعاون بين انجلترا والعصابات الصهيونية
معظم اراضي الجزيرة تتوحد تحت سلطان بن سعود واليمن خارج التاريخ!
في الغرب ليبيا تحت الاحنلال الايطالي بعد العثمانيون منذ 1911
الجزائر وتونس تحت سيطرة فرنسا ومراكش تحت سيطرة فرنسية اسبانية مشتركة
السودان تحت سيطرة انجليزية بإشراف مصري!!
وتركيا تحت سيطرة حزب اتاتورك العلماني الذي انهى الخلافة

اذن جميع الظروف مهيأة لتكوين حركة تنادي بتوحيد العرب ثم المسلمين في هذا الوقت

اخوان الجزيرة العربية او اخوان من طاع الله
من ويكيبديا العربية

الإخوان أو إخوان من طاع الله اسم يطلق على البدو الذين هجروا حياة البادية واستقروا الهجر. تأسست أول هجرة عام 1911 في الأرطاوية شمال الرياض ثم تزايدت أعداد الهجر بعد ذلك حتى بلغت أكثر 200 هجرة موزعة في كافة مناطق شبه الجزيرة العربية، وسميت بالهجر نسبة لهجر الإخوان حياة البادية وكون الإخوان الجيش الأساسي لقوات الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود خلال حروب توحيد السعودية.

الهجر (الهجرات)

تزايدت أعداد هجر الإخوان في شبه الجزيرة العربية حتى بلغت 200 هجرة كما بلغ عدد من يلبون الجهاد في تلك الهجر عام 1926 نحو 76,500 مقاتل يضاف إلى هذا الرقم ضعفاه (153,000) الضعف الأول هم البدو الذين يرعون المواشي والضعف الثاني حرفيو القرية(المزارعون)

كانت بداية نشأة حركة الإخوان عام 1911. وكانت الأرطاوية هي أول مستوطنة (هجرة) بينما كانت الغطغط هي أكبر الهجر. وسميت الهجر بذلك لأن سكانها هجروا حياة الغزو والترحال إلى حياة التدين والاستقرار، وكان الإخوان ينظرون إلى الملك  عبد العزيز بمنظور الإمام والقائد. وقد تميز الأخوان بزي خاص عن باقي البدو إذ يقومون بلف عصبة بيضاء على الكوفية بدل أن يلبسوا العقال التقليدي.

تمرد الإخوان (1929-1930) 

بعد انتهاء الحرب الحجازية النجدية (1924-1925) التي قضت على المملكة الحجازية الهاشمية حيث أراد الإخوان شن الغارات على بادية العراق والكويت تحديا لأوامر الملك عبد العزيز بوقف الهجمات حيث أن السلطنة النجدية ملتزمة بمنع الغزو بين قبائل نجد والعراق وفقا لمعاهدة بحرة الموقعة عام 1925. إلا أن الإخوان كانوا ينظرون إلى مايفعلونه في العراق على أنه جهاد. وفي عام 1926 اجتمع ثلاثة من كبار قادة الإخوان، وهم فيصل بن سلطان الدويش وسلطان بن بجاد وضيدان بن حثلين، في بلدة الأرطاوية حيث تضامنوا فيما بينهم على نصرة الدين ومواصلة قتال المشركين.



معركة السبلة 

تواجه الإخوان بقيادة فيصل بن سلطان الدويش و سلطان بن بجاد ضد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود في روضة السبلة شمال شرق مدينة الزلفي في 29 مارس 1929 وانهزم فيها الإخوان وأصيب الدويش في المعركة ونقل إلى الأرطاوية. بعد انهزام الإخوان في معركة السبلة تقدم الملك عبد العزيز بجيشه إلى الأرطاوية وخيم بالقرب منها وحمل الدويش إليه فتركه وعفى، أما سلطان بن بجاد فقد استسلم في شقراء وقبض عليه ثم نقل إلى الرياض.

سؤال : هل كان البنا يعرف بتلك الجماعة وما سر تسميته لها بنفس الإسم؟

رؤية اخرى عن تأسيس الحركة بمساعدة المخابرات البريطانية في مصر


https://www.facebook.com/notes/محبي-اللواء-سامح-سيف-اليزل/جون-كولمان-الإخوان-صناعة-المخابرات-البريطانية/371146782982032


بعد الحرب العالمية الأولى أصبحت الحاجة ملحة لكميات ضخمة من النفط، فتوجهت الأنظار البريطانية مباشرة إلى السعودية والعراق وإيران، وكان لا بد من بسط هيمنة تقليدية دينية لضمان مصالحها.



بادرت بريطانيا بدعم دعوة محمد بن عبدالوهاب، ويسجل الجاسوس البريطاني "همفر" في مذكراته تفاصيل ذلك الدعم، وتمكنت الحملات الوهابية العسكرية من بسط سيطرتها على مساحات هائلة في الجزيرة العربية بمباركة بريطانية.



واستمرت بريطانيا في تقديم المساعدات المالية للسعودية منذ عام 1865، لتتعمق الروابط بينهما عام 1899.



في بدايات القرن العشرين استعان الملك عبدالعزيز بن سعود بمجموعات بدوية مسلحة أطلقت على نفسها اسم "إخوان من أطاع الله" في المعارك التي خاضها من أجل استعادة ملك نجد، وعرف جيشه فيما بعد بجيش "الإخوان" اختصاراً. وفي عام 1912 وصل عدد المقاتلين من الإخوان إلى نحو 11 ألف مقاتل.



وشهد عام 1915 توقيع أول اتفاقية تعاون رسمية بين بريطانيا والسعودية، وذلك عن طريق ضابط بريطاني حمل اسماً مستعاراً هو "وليم شكسبير"، لكنه قُتل في إحدى معارك ابن سعود مع آل رشيد، وإثر مقتل شكسبير ارسلت بريطانيا عميلاً آخر عام 1916، تحول إلى الإسلام واطلق على نفسه اسم عبدالله، واصبح يُعرف باسم "عبدالله فيلبي" 
لا حظوا منذ متي والتاج البريطاني بستخدم الاسم العربي شيخ زبير كإسم كودي حتي للأعمال المسرحية!!



وكانت بريطانيا تلعب لعبة ماكرة؛ إذ أنشأت مكتبين لها لإدارة الشؤون العربية، فكان مكتبها في الهند يعمل على دعم ابن سعود، بينما عمل مكتبها في القاهرة على دعم الشريف حسين أمير مكة.



ومع انهيار الدولة العثمانية اعتقدت بريطانيا أنه من الممكن للشريف حسين أن يكون البديل للخلافة العثمانية ويوحد المسلمين تحت رايته، لكنه لم يكن يمتلك القوة العسكرية التي يمتلكها ابن سعود، ورغم قلة إمكانياته قاد تمرداً ضد تركيا بدعم بريطاني، وكان العميل البريطاني المبعوث للشريف يُطلق عليه لقب "لورنس العرب"، وقاد العديد من المعارك العربية ضد الأتراك.



كانت بريطانيا وعدت الشريف حسين بإعطائه حكم سوريا والأردن والعراق ولبنان والحجاز، وكذلك وعدت الصهاينة بإعطائهم الحكم على فلسطين، وحافظت على وعدها لليهود بينما أخلفته مع الشريف.



كما راهنت بريطانيا على الشريف في تحقيق انتصارات عسكرية ولكن ابن سعود تفوق عليه، وبدا الأمر وكأنه لعبة بريطانية بحتة يديرها ضابطان بريطانيان هما عبدالله فيلبي لصالح ابن سعود ولورنس العرب لصالح الشريف حسين.



في عام 1924 قام الزعيم الجديد لتركيا مصطفى كمال أتاتورك بإلغاء الخلافة العثمانية، فحاول الشريف حسين الاستفادة من الانسحاب التركي لتنصيب نفسه خليفةً للمسلمين.



لم يكن الشريف حسين ليستفيد من إعلان خلافته شيئاً دون اعتراف بريطاني، لكن بريطانيا فضلت التخلي عن الشريف على اعتبار أن ابن سعود أقوى منه واستطاع بسط سيطرته على مجمل الجزيرة العربية، وطرد الهاشميين من مكة.



اعترفت بريطانيا عام 1927 باستقلالية المملكة العربية السعودية، وبعد سيطرة ابن سعود على الأماكن المقدسة أرسلت الهند ـ باعتبار أنها دولة تضم عدداً كبيراً من السكان المسلمين ـ وفداً رفيعاً لمقابلة الملك عبدالعزيز في جدة، وطالبت الهند ابن سعود بتسليم الأماكن المقدسة إلى لجنة تتكون من جميع الدول الإسلامية لإدارتها ولكن ابن سعود رفض هذا الطلب، وأقام في العام نفسه مؤتمراً دولياً في مكة لجميع الحكام المسلمين، ليطلعهم على الوضع الجديد في الحجاز.



شكل "إخوان من أطاع الله" لاحقاً تهديداً حقيقياً لابن سعود، خاصة بعد الانتهاء من السيطرة على الحجاز، وانكشاف امر علاقته ببريطانيا، فدخل ابن سعود معهم في مواجهات عسكرية، كانت آخرها في معركة "السبلة"، التي تمكن فيها من القضاء على قوة الإخوان عام 1929.



أرادت بريطانيا محاربة القوى الوطنية التحررية في الدول العربية المستعمرة، فوجدت في الأصولية الإسلامية ضالتها واستخدمت جماعة الإخوان في ذلك.



وفي تلك الفترة قام حسن البنا بتأسيس حركة الإخوان المسلمين في مصر عام 1928 بدعم بريطاني مباشر، إذ قامت شركة قناة السويس البريطانية بتمويل البنا وجماعته، في خطة وضعتها الاستخبارات البريطانية لتعزيز الأصولية الإسلامية، كما استخدم الملك فاروق الإخوان في محاربة خصومه من الشيوعيين والوطنيين المصريين.



وبفعل السخاء البريطاني في تعزيز الأصولية إزداد عدد أفراد الإخوان ليصل إلى إلى الآلاف في مصر، كما لاقت صدى في القدس ودمشق وعمّان، ولم تكن الاستخبارات البريطانية وحدها من تعاونت مع جماعات الإخوانيات، بل سعت إلى ذلك أيضاً الاستخبارات الروسية والألمانية والأميركية.



ويعد فكر الإخوان المسلمين امتداداً لفكر الإيراني جمال الدين الأفغاني المطالب برابطة الجامعة الإسلامية، ثم من بعده المصري محمد عبده، واخيراً السوري محمد رشيد رضا، ويعود الفضل للأخير في تعزيز تلك الأفكار في مجلة "المنارة" ومهاجمة الوطنيين المصريين، واصفاً إياهم بالكفار الملحدين.



وكان الثلاثة يشكلون بالنسبة إلى حسن البنا الثالوث الفكري الذي نهل منه الأصولية، كما تأثر البنا كثيراً بمجلة "المنارة" وبأفكار رشيد رضا، وبمجرد أن اعلن عن جماعته قامت بريطانيا ببناء مسجد له في الإسماعيلية ليكون مقراً رئيساً لحركته الإخوانية.



في عام 1932 انتقل حسن البنا إلى القاهرة، ونقل مقره إلى هناك، وعلى مدى 20 عاماً كان ينفذ أجنداته السياسية، تحت غطاء إسلامي، واستطاع اختراق مؤسسات عدة بزرع خلايا فيها مثل القصر الملكي والضباط المحافظين في الجيش وحزب الوفد (العدو اللدود للإخوان).



أما الخطوة الكبرى، فكانت في عام 1936 بتشكيله فرقاً شبه عسكرية، تمت تسميتها بالجوالة أولاً ثم بالكتائب، وكان لها شأن عظيم، لدرجة أن الملك فاروق نفسه كان يستعين بها لحمايته، بل إنه أوكلهم بالترتيبات الأمنية المتعلقة بحفل تنصيبه عام 1937.



وفي خضم الحرب العالمية الثانية قامت جماعة الإخوان بتأسيس جهاز للاستخبارات خاص بها عام 1942، وقد ارتكب هذا الجهاز العديد من الجرائم مثل تنفيذ الاغتيالات وحرق ونهب ممتلكات اليهود المصريين، وكأنهم يقدمون هدية لإسرائيل بهروب يهود مصر إلى إسرائيل بحثاً عن الأمان، كما لم يسلم الشيوعيون من هجمات الإخوان، وتمكنوا من اختراق الحركة الشيوعية عام 1944.



استطاع حسن البنا تعزيز نفوذه على نطاق واسع داخل مصر وخارجها، وكان يتمتع بعلاقة جيدة مع بعض الحكام العرب وقادة الجيش في مصر، وكان الملك وبريطانيا يباركون أعمال البنا نظراً لموافقتها لمصالحهم.

جماهيري ضد الرشوقراطيه كتب:صباحك سعيد
وصيامك مقبول باذن الله
انا اقرأ مشاركتك بتأنى فاكتشفت ان بعض الحروف سقطت
ولم استطع تخمينها
عليه ارج التعديل
يرعون المواشي والضعف الثاني حرفيو الق

كانت بداية نشأة حركة الإخوان عام 1911

صباح الخيرات تقبل الصيام منا جمعيا
تم التعديل شكرا للتنبيه

المقصود هنا حركة إخوان من أطاع الله النجدية وليست اخوان الساعاتي
وانا في الموضوع اوضح الجماعات الدينية السياسية في منطقتنا والتي تم الخلط بينها وبين جماعة البنا

جون كولمان - الإخوان صناعة المخابرات البريطانية
المصدر السابق


جون كولمان (من مواليد 1935) هو مؤلف ومحلل للشؤون العالمية. وكان ضابط و وكيل المخابرات البريطانية MI6 عن الذي كتب العديد من الكتب تصل إلى 12 كتاباً والأوراق العديد من تحليل بنية السلطة في العالم و النظام العالمي الجديد. و قد ركز على مجموعة صغيرة نسبيا من الناس - منهم من قال انه يدعو "لجنة 300" - تشكل النخبة الحاكمة الذين يتابعون هدف (حكومة عالمية واحدة   - عالم جديد) ، وهو ينشر حاليا في العالم في مجلة مراجعة في كتابه "التسلسل الهرمي للالمتآمرون" قصة لجنة 300 " و يشرح الدكتور كولمان الأساليب والآليات المستخدمة من قبل النخبة للسيطرة على السكان و إعادة هندسة المجتمع.


وكانت كتب كولمان مؤثرة في العديد من المؤلفين و المعروفين جيدا في هذا المجال مثل

David Icke و Jim Marrs

و الذين اقتبسوا منه في أعمالهم.


بحث كولمان في حقيقة أن إنشاء جماعة الإخوان المسلمين مسلم هو أمر سري ماسوني ، وذلك بدعم من  T. E. Lawrence و Bertrand Russell و St John Philby ،

بهدف "ابقاء الشرق الاوسط الى الوراء حتى موارده الطبيعية، والنفط، حتى يمكن الاستمرار في نهبه". كما انتقد كولمان أيضا نادي روما، وبيري جورجيو و المؤسسة العالمية لعام 2000، و الندوة سلام بين الأديان، ومعهد تافيستوك، وغيرها من المنظمات.


و قبل أن نذكر ما هي لجنة الـ 300 و أصولها و أهدافها علينا أن نتوقف هنا قليلاً  ... !!


علينا أن نعرف أولاً من هم تلك الشخصيات الثلاث التي دعمت فكرة إنشاء جماعة الإخوان المسلمين (  T. E. Lawrence و St John Philby)


1-      T. E. Lawrence


توماس إدوارد لورنس (16 أغسطس 1888 - 19 مايو 1935) ضابط بريطاني اشتهر بدوره في مساعدة القوات العربية خلال الثورة العربية عام 1916 ضد الإمبراطورية العثمانية عن طريق انخراطه في حياة العرب الثوار وعرف وقتها بلورنس العرب، وقد صُور عن حياته فيلم شهير حمل اسم لورنس العرب. لاحقا كتب لورنس سيرته الذاتية في كتاب حمل اسم اعمدة الحكمة السبعة، قال عنه ونستون تشرشل: "لن يظهر له مثيل مهما كانت الحاجه ماسه له" ، عندما قامت الحرب العالمية الأولى وأعلنت الدولة العثمانية الحرب على إنجلترا. في هذه الأثناء كانت الدولة العثمانية تعاني من كراهية العرب لحكمها نتيجة التفرقة بين الأتـراك والعرب والظلم والقهر الذي مارسة الأتراك في هذا الشأن. سعت إنجلترا في الاستفادة من إمكانياتها في المنطقه لتحقيق نصر في الحرب. فقام السير "جليبرت كلايتون" باستدعاء لورنس بعد أن ذاع صيته كعالم آثار بعد البحث الذي قام به عن بلاد الشرق إلى مكتبه بمقر القيادة العليا للجيوش البريطانية في القاهرة. أمر كلايتون بتعيين لورنس في قسم الخرائط. وكانت هذه هي الفرصة الوحيدة للتثبت من صحة الخرائط بالواقع. ظهرت عبقرية لورنس في هذا المجال كما امتدت آراؤه للخطط العسكرية في هذا الشأن. فقام كلايتون بنقله إلى ( قسم المخابرات السرية ). كان لورنس يحفظ المواقع التركية عن ظهر قلب مما ساعد الأنجليز كثيرا. استغل لورنس علاقاته بالعرب لإيهامهم أنه يريد مساعدته لمواجهة الغطرسة التركية وقد ساعدته معرفته باللغة العربية لإضافة مصداقية له في هذا الشأن.

انتقل لورنس إلى الجزيرة العربية ليقف على حقيقة الثورة العربية المشتعلة ضد الأتراك بقيادة الشريف حسين. تقابل لورنس مع الأمير عبد الله الأبن الثاني للشريف حسين. كان لورنس يبحث عن شخصية الزعيم والقائد للثورة التي يمكن أن تساندها إنجلترا، و لم يجد لورنس في الأمير عبد الله ولا الأمير علي تلك الشخصية القيادية التي يبحث عنها. ثم التقى بعد ذلك بالأمير فيصل النجل الأكبر للشريف حسين. وقد وجد لورنس في شخصية فيصل ما كان يبحث عنه. تباحث لورنس مع فيصل في وضع الثورة ونجاحاتها واخفاقتها وتبين له أن الهجوم الأول للثوار على المدينة المنورة قد فشل نتيجة استخدام الأتراك للأسلحة الحديثة وخصوصا المدافع التي أثارت الرعب في نفوس العرب لجهلهم بها أو كيفية استخدامها.


كان لورنس شديد الاعجاب بالشعور الوطني لدى النفوس المتمثل بالقومية العربية والبعيد كل البعد عن النزعات العقائدية ولا علاقة لها بالإسلام. وادرك أن الثورة التي يقودها الشريف حسين ثورة عربية قومية وليست إسلامية مما أطرب مشاعر لورنس. تمنى لورنس لو أن مصر تلحق بركب الثورة القومية بوصفها أكبر البلدان العربية والإسلامية وأن ايمانها بالقومية العربية على حساب الإسلام سيدفع بالثورة إلى الأمام. و بدأ لورنس خطة جديدة لاستقطاب شيوخ وزعماء القبائل والعشائر العربية وضمها في صفوف الثورة. فذهب إلى زعماء القبائل بصفته مبعوث الأمير فيصل وتحت حراسته يتفاوض معهم حتى استطاع اقناعهم بوقف الحروب فيما بينهم والانضمام للثورة. و نجحت الثورة العربية الكبرى ضد الدولة العثمانية بمعاونة الانجليز سنة 1916.....


تعقيب: يعنى لما كانت القومية العربية ضد خلافة العثمانين قامت بمساعدتها ولما كانت ضد الصهيونية ونفوذها قامت بمحاربتها(Divide And Rule)



2-      St John Philby


هاري سانت جون بريدجر فيلبي (Harry St. John Bridger Phillby

) ‏( 1885 - 1960 م ) ، ويعرف أيضاً باسم "جون فيلبي" أو الشيخ عبد الله فيلبي !!، هو مستعرب، مستكشف، كاتب، وعميل مخابرات بمكتب المستعمرات البريطاني.

في نوفمبر من عام 1914م، بعد إعلان الحرب ضد تركيا تم إنزال قوات بريطانية – هندية في العراق وسرعان ما احتلوا منطقة البصرة، وقد أخذ الأتراك معهم عند انسحابهم من البصرة كل السجلات الحكومية، وغيرها مما يتعلق بالتنظيم الإداري للبصرة، فأصبحت الحاجة ماسة إلى إعادة بناء التنظيم الإداري في المنطقة، وكان فلبي من بين الذين اختيروا للقيام بتلك المهمة، وقد وصل إلى هناك ليمارس أول تجربة له في حياته في البلاد العربية وكان ذلك في عام 1915وأنيطت به مهمات عديدة كجمع الضرائب، والإشراف على إصدار جريدة لصالح الدعاية البريطانية.

2-يعد فيلبي أحد الأشخاص شديدي التأثير على تشكيل تاريخ العرب الحديث بالرغم من قلة ذكر اسمه. ففي آخر عام 1915 قام پرسي كوكس, كبير الضباط السياسيين في قوة تجريدة الرافدين British Mesopotamian expeditionary force في الجيش البريطاني بتجنيد فيلبي كوزير التمويل في إدارة الاحتلال البريطاني في بغداد head of the finance branch of the British administration، وكان من مهام الوظيفة تحديد الرواتب والمبالغ التي تُصرف للمواطنين لقاء خدماتهم وممتلكاتهم. هدف الإدارة كان يتكون من جزئين: (1) تنظيم ثورة عربية ضد العثمانيين؛ (2) حماية آبار النفط بالقرب من البصرة وشط العرب, والتي كانت المصدر الوحيد للنفط للأسطول البريطاني. الثورة العربية قامت بناء على وعد من بريطانيا بإنشاء دولة عربية موحدة, أو اتحاد عربي, من حلب إلى عدن. گـِرترود بـِل ("مس بيل" بالكتابات العراقية) من المخابرات الحربية البريطانية كانت كبيرة مساعديه وعلمته فنون التجسس المتقدمة. وفي 1916 أصبح وزير (ناظر) الخزانة Revenue Commissioner للمناطق المحتلة Occupied Territories

.


وفي نوفمبر 1917, اُرسل فيلبي إلى قلب الجزيرة العربية على رأس بعثة إلى ابن سعود. شيخ القبيلة الوهابي والعدو اللدود للشريف حسين كان كثير الإغارة على الحاكم الهاشمي للحجاز, الذي كان يقود الثورة العربية التي اندلعت في يونيو من العام السابق. كانت السلطات البريطانية قلقة جداً بسبب المنافسة القديمة القائمة بين شريف مكة، وبين ابن سعود حاكم نجد، وحاولت قدر الإمكان منع تلك الخلافات من أن تبدد جهد الأشراف في الحرب ضد الأتراك، وحاولت في نفس الوقت جلب حاكم نجد إلى جانب الحلفاء. وصل فلبي إلى العقير قرب البحرين في أحسن الملابس التقليدية للامبراطورية في الهند، إذ كان يرتدي بنطلونا قصيراً وقبعة، وفي أول توقف له أثناء رحلته طالبه مضيفوه بأن يقلل من مظهره الأوروبي الجلي، بارتداء الزي المحلي لتسهيل عملية تنقله في تلك الأرض التي لا يرحب أهلها بوجود نصراني بينهم، وبعد رحلة دامت سبعة أيام على جمل، وصل فيلبي إلى الرياض، وقابل هناك ولأول مرة ابن سعود، عبد العزيز بن عبد الرحمن بن سعود.


وعاش في قصره المبني من اللبن في الرياض، وفي الصحراء عاش في خيمة. قامت صداقة بين فيلبي وابن سعود الذي أصبح يدعوه باستمرار إلى مجالسه العائلية مع أولاده، فنراه يلعب ويمزح مع الأمراء الشباب، وكان من أحد جلساء الملك الذين يحضرون مجلسه الخاص. فيلبي في المقابل أصبح يفضل ابن سعود على الشريف حسين كـ"ملك للعرب"، وكان ذلك ثاني حنث في ذات الشهر من قبل بريطانيا لوعدها بتأييد الشريف حسين على ملكاً للعرب من حلب إلى عدن؛ الحنث الأول تمثل في وعد بلفور بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين.



 

فيلبي كان يعلن على الملأ اعتقاده بتطابق أهداف بريطانيا وابن سعود في توحيد جزيرة العرب من البحر الأحمر إلى الخليج العربي تحت قيادة ابن سعود واحلال ابن سعود محل الهاشميين كـ "خادم الحرمين الشريفين" وتأمين طريق الملاحة السويس-عدن-بومباي للامبراطورية البريطانية. في عام 1924, تم الاعلان عن اجبار فيلبي على الاستقالة من منصبه كمدير للمخابرات الحربية في فلسطين الانتداب وذلك بسبب خلاف على الهجرة اليهودية إلى فلسطين (حسب ما اشيع). واشيع كذلك أنه كان يراسل ابن سعود بدون إذن, مما يعطي الانطباع بأنه كان جاسوساً لحساب ابن سعود, أي أنه انقلب إلى صف المحليين "Gone native". بقاؤه على راتب المخابرات الحربية البريطانية لمدة خمسة أعوام بعد تركه منصبه في القدس يقوض تلك الاشاعة وأنه ارسل في مهمة (أخرى).

 



بعد وصول فيلبي للرياض بفترة وجيزة أعلن ابن سعود عن نيته الاطاحة بالهاشميين عن مُلك الحجاز. عمل فيلبي مستشاراً (على راتب المخابرات البريطانية) لابن سعود في بسط نفوذه في مختلف أرجاء الجزيرة العربية ومنها الحجاز. وفي عام 1925 عينه ابن سعود مسئولاً عن تتويجه ملكاً على المملكة العربية السعودية المنشأة لتوها.

بعد زيارة إلى لندن عاد فيلبي إلى جدة ليؤسس شركة تجارية. وقد استورد السيارات وخطط لسحبها فوق التلال الرملية بواسطة قافلة من الجمال، كما أنه ساهم أيضاً في إدخال أجهزة الراديو والهاتف، ولكن ذلك كان في حاجة لنفوذ ابن سعود الشخصي لإقناع العناصر المحافظة بأن ذلك الصوت الذي يسمعونه من مكان بعيد، ليس بصوت الشيطان نفسه. خلال الآونة نفسها نشط فيلبي في الكتابات الجغرافية في الإعلام العالمي. وعلى ظهر جمل قام فيلبي برسم (أو ترسيم) الحدود السعودية اليمنية. تواجده على الحدود تزامن مع اندلاع الحرب اليمنية السعودية.

ومن موقعه الخاص أصبح كبير مستشاري الملك عبد العزيز للشئون الخارجية. اعلن اعتناقه الإسلام في أغسطس 1930, ولكنه لا يبدو أنه كان متلزما بتحريم الخمر. وفي عام 1931 دعا تشارلز كرين إلى جدة لتسهيل التنقيب عن النفط في الأراضي السعودية. كرين كان يصاحبه المؤرخ جورج أنطونيوس, الذي عمل مترجماً في تلك الزيارة. وفي مايو 1933, أتمت شركة ستاندرد اويل اوڤ كاليفورنيا Standard Oil of California -SOCAL

مفاوضاتها مع فيلبي موقعة عقد امتياز حصري لمدة 60 سنة للتنقيب عن وإنتاج النفط في منطقة الأحساء على الخليج العربي. دلت تلك الصفقة على بدء حلول النفوذ الأمريكي في المنطقة محل النفوذ البريطاني. الاتصالات الشخصية بين الولايات المتحدة والسعودية كان معظمها يتم عبر فيلبي شخصياً.

وفي عام 1936 ضمت شركتا سوكال وتكساكو ممتلكاتهما شرق السويس في شركة سميت لاحقاً أرامكو ARAMCO - Arabian-American Oil Company. وزارة الخارجية الأمريكية تصف أرامكو بأنها أغنى جائزة تجارية في تاريخ الكوكب. وقد كان فيلبي ممثل السعودية في الشركة.


وفي عام 1937 بدأ فيلبي مفاوضات هادئة مع بن گوريون للسماح بهجرة يهودية غير محدودة إلى فلسطين وفي نفس السنة اندلعت الحرب الأهلية الأسبانية, فرتّب فيلبي لابنه, كيم فيلبي أن يعمل مراسلاً حربياً لجريدة التايمز هناك.

بعد وفاة الملك عبد العزيز في 1953 جاهر فيلبى بانتقاده خليفته الملك سعود، قائلاً أن "أخلاق العائلة الملكية تؤخذ من مزابل الغرب". تم نفيه إلى لبنان في أبريل 1955. وفي المنفى كتب:

" السبب الحقيقي في كراهية العرب للهجرة اليهودية إلى فلسطين هو عقدة الخوف من الأجانب Xenophobia, والاعتقاد الغريزي بأن الغالبية العظمى من يهود وسط وشرق أوروبا, الساعين للهجرة... هم ليسو من الساميين على الإطلاق.... وأيا كانت الأصداء السياسية لاستيطانهم فإن مجيئهم سيكون مزعجاً للثقافة الساميّة لجزيرة العرب.... اليهودي الأوروبي المعاصر, بمنظوره العلماني... يعتبر دخيل غير مرحب به على أبواب الجزيرة العربية".


و بعد هذا التوضيح التاريخ المختصر جداً نرى التكامل الواضح في أدوار كل من هاتين الشخصيتين و ضرب العرب ببعضهم البعض لتحقيق مصالح بريطانيا !! ( أليس هناك أي تشابه فيما يحدث على الساحة اليوم ؟؟؟؟ )



============ لجنة الـ 300 ==============


و من المؤكد انكم تتساءلون و ما علاقة هذه التفاصيل و لجنة الـ 300 بتكوين الإخوان المسلمين ؟؟


الإجابة تأتي الآن في تكوين ما يسمى بـ ( لجنة الـ 300 ) و التي يقول عنها ( جون كولمان) في كتابه " المتآمرون التسلسل الهرمي ":


لجنة الـ 300 نشأت عن المجلس البريطاني لشرق الهند الشركة من 300 شخصية هامة و عامة و التي تأسست في 1727 من قبل العائلة المالكة البريطانية. لعقود من الزمان جمعت شرق الهند البريطانية والهولندية و شركات الهند الشرقية و ثروات من تجارة الأفيون مع الصين، والآن من خلال لجنة من 300 استمروا في شن حروب المخدرات المزيفة في جميع أنحاء العالم اليوم.


لم يعد هناك حاجة الآن لاستخدام " هم " أو" العدو ". نحن نعرف من الذي هم، "العدو هو لجنة 300 مع إنشائها الليبرالي الشرقية "الأرستقراطية"، ترأس بنوكها وشركات التأمين والشركات العملاقة، والمؤسسات، وشبكات الاتصالات، على يد التسلسل الهرمي للمتآمرين - وهذا هو العدو "،



و يقول كولمان أيضاً : " إن في لجنة 300، التي لديها تاريخ من 150 سنة، لدينا بعض من ألمع العقول تجميعها لتشكيل جديد شمولي تماما، وتسيطر على مطلق المجتمع لجنة من 300 هي جمعية سرية في نهاية المطاف تتألف من الطبقة الحاكمة الموجودة وقت إنشائها ، والتي تتضمن ملكة انكلترا، وملكة هولندا، وملكة الدنمارك والعائلات المالكة في أوروبا، و تأسست من أجل كسب السيطرة على مستوى العالم، و أنه سيكون من الضروري لأعضائها الأرستقراطية إلى "الخوض في الأعمال التجارية" مع الأرستقراطية غير قوية للغاية ولكن قادة الشركات التجارية على نطاق عالمي، وهكذا فتحت السلطة الأبواب في نهاية المطاف إلى ما سمته ملكة انجلترا "العوام".


و يقول عنهم اليهودي   Walter Rathenau   "ثلاث مئة رجل، وجميعهم يعرفون بعضهم بعضا، ويوجهون مصير الاقتصاد لأوروبا واختيار من يخلفهم من بينهم".


و من بعض أعضاء لجنة بارزة من 300 ما يلي: العائلة المالكة البريطانية والهولندية العائلة المالكة، بيت هابسبورغ، منزل البرتقال، دوق ألبا، الأمير فيليب دوق ادنبره، اللورد كارينغتون، لورد هاليفاكس، اللورد ميلنر ألفريد، يعقوب ويوحنا والدورف من سلالة المتنورين أستور، ونستون تشرشل، سيسيل رودس، الملكة اليزابيث الثانية، ملكة جوليانا، الملكة بياتريكس، الملك هاكون من النرويج، العقيد ماندل هاوس، ألدوس هكسلي، جون فوربس، هاريمان، وليام وماك جورج باندي، جورج بوش، بريسكوت بوش، هنري كيسنجر، جي بي مورغان، موريس سترونغ، ديفيد روكفلر، ديفيد وإيفلين روتشيلد، بول، ماكس واربورغ فيليكس، أورمسبي وآل غور، برتراند راسل، والسير ارنست وهاري من سلالة المتنورين أوبنهايمر، وارن بوفيه، جيوسيبي مازيني، السير وليام هيس، جورج شولتز، ويلز ، وتيد تيرنر ، و من أهم أعضائها الحاليين ( جورج سورس ) !!!


من هم المتآمرين الذين يخدمون الاقوياء بكل قوة من خلال لجنة الـ 300؟ علينا أ، ندرك جيداً أن هناك مؤامرة وأن هذه المؤامرة تظهر تحت مسميات مختلفة مثل المتنورين، الماسونية، المائدة المستديرة، ومجموعة ميلنر. لهم تأثير قوي في مجلس العلاقات الخارجية وكل ما يتعلق بالسياسة الداخلية والخارجية. و البعض يعرفون حتى أن اجتماع المائدة المستديرة لديها مساهمة كبيرة في شؤون الولايات المتحدة عن طريق السفير البريطاني في واشنطن. و المشكلة هنا هي أن من الصعب الحصول على معلومات حقيقية عن أنشطة خيانة أحد من أعضاء حكومة غير مرئية من الصعب جدا التعرف عليها.



و يحدد ( جون كولمان) أهداف هذه اللجنة في كتابه (المتآمرين: التسلسل الهرمي) و هي مأخوذة عن أفكار المتنورين Illuminati :

اقامة حكومة عالمية واحدة وتوحيد النظام النقدي العالمي.
إهلاك الديانات السماوية بقدر الإمكان.
السيطرة على كل شخص من خلال وسائل السيطرة على العقل. مثل (التلفاز,الإذاعة,الموسيقى)
تشجيع وتسهيل الأنظمة لإستخدام المخدرات والمواد الإباحية.
قمع كل التقدم العلمي إلا إذا كان يجري نحو تحقيق أهدافها.
يجب التسبب في وفاة 3 مليارات نسمة بحلول عام (2000) من خلال الحروب والمجاعة, وان يكون تعداد سكان الولايات المتحدة قد تراجع الى 100 مليون نسمة بحلول عام (2050).
خلق بطالة جماعية.
تفكيك نواة الأسرة من خلال تشجيع المراهقين على التمرد على الوالدين, وتعزيز ذلك باستخدام الموسيقى بشكل عام وخاصة الروك والراب لتسهيل هذا التمرد إيقاناً منهم أن الموسيقى لها تأثير على العقل وتأثير نفسي مباشر.
إضعاف النسيج الأخلاقي للأمة، وإضعاف معنويات العاملين في الطبقة العاملة.
مصادرة "الافكار الدينية" في جميع أنحاء العالم وذلك لتقويض كل الديانات القائمة حالياً.
التسبب في إنهيار كامل للإقتصاد في العالم وتولد حالة من الفوضى السياسية العامة.
مصادرة الحس القومي والفخر الوطني.
السيطرة على جميع السياسات الداخلية والخارجية للولايات المتحدة.
إعطاء الدعم الكامل للمؤسسات الدولية, مثل الأمم المتحدة وصندوق النقد الدولي، وبنك التسويات الدولية، ومحكمة العدل الدولية، وبقدر الإمكان جعل المؤسسات المحلية أقل فعالية.
إختراق وتخريب جميع الحكومات.
جهاز لتنظيم العالم على نطاق الإرهابية.
17.   الضغط من أجل انتشار الطوائف الدينية مثل جماعة الإخوان المسلمين ، والأصولية الإسلامية ، والسيخ ، وإجراء التجارب للسيطرة على العقل.
جعل الناس في كل مكان يقررون مصيرهم بأنفسهم عن طريق خلق أزمة واحدة تلو الأخرى ثم "إدارة" مثل هذه الأزمات.
مواصلة بناء عبادة الأصولية المسيحية, والتي سوف يساء استخدامها لتعزيز الدولة الصهيونية إسرائيل مع اليهود من خلال أسطورة "شعب الله المختار".
السيطرة على جميع السياسات الداخلية والخارجية للولايات المتحدة.
السيطرة على التعليم في الولايات المتحدة مع مقصد وغرض تدميره تماما.(تدمير وفساد العقل)


ما يهمنا هنا هو البند الـ 17 و الذي يذكر بشكل واضح ان المساهمة في تكوين تلك الجماعات ما هو إلا لتنفيذ مصالح بريطانيا في ذلك الوقت، و كذلك استمرارها مع الزمن في تحقيق أهداف المتنورون ....


تعقيب : الواضح هنا خلط جون كولمان بين الوهابية والاخوان وغيرها من الحركات تماما كما يتم الخلط بينهم في عالمنا

الشبان المسلمين والخلط بينهم وبين الإخوان
جمعية الشبان المسلمين (مصر-فلسطين-العراق)
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الشبان المسلمين المصرية:
جمعية اجتماعية تأسست بمدينة القاهرة عام 1346 هـ - 1927 م تهدف إلي تنمية الشباب المسلم في مجالات الفكر والثقافة والرياضة عن طريق عمل الندوات والمعسكرات. ولها فروع في جميع محافظات مصر.

يعني بعيدا عن السياسة ولعبتها

الشبان المسلمين العراقية:
جمعية الشبان المسلمين العراقية، وهي جمعية ثقافية تدعو لنشر الأخلاق الفاضلة والقيم السامية بين شباب المسلمين، ولها فروع في كل أنحاء البلاد، وهي جمعية خيرية مستقلة لم تتدخل بسياسة البلد طوال فترة عملها، وتأسست عام 1346هـ، الموافق عام1928م، وتسعى لنشر المعرفة والعلم في صفوف الشباب المسلم، بإسلوب حديث وفق معايير العصر الحالي. والفرع الرئيسي للجمعية يقع في حي المنصور خلف مستشفى الهلال الأحمر ببغداد، ولها فروع في عدة محافظات كفرعي الجمعية الواقعين في محافظتي الموصل و البصرة.

ملحوظة: كان حسن البنا من أول أعضاءها منذ إنشاءها سنة 1927 حتى حل الجماعة سنة 1948 ومقتله حيث كان أهدافها وقف الحملات التبشيرية والاستعمارية في العالم الإسلامي

اخ عمرو قداف الدم .

ان ما يتم نقله هنا الكثير منه يتم نقله من مواقع الاخوان المجرمين المنحازة لهم وهناك الكثير من التزوير في كلامهم .

هم لن يذموا انفسهم ولن يقرأوا تاريخهم بروية لهذا عليك بأخذ معلومات عنهم من موقع محايد أو موقع مضاد .

لأننا كليبيين نمقت هذا التنظيم الذي دمر الامة وساهم في تدمير ليبيا وسوريا

أنا أخوك ولست أختك أخي قذاف الدم هههههههههههههههه

مشكور عالرد ورحابة الصدر وبارك الله فيك .

gandopa كتب:

نحن ابناء اليوم، قد لايهمنا كثيرا تاريخ اعداء الامه وان بُنٍي على الحق، تماما مثلما يدعي الزنادقه الاسلام وانهم يسيرون على خطى الحبيب، ونحن نعرف خطى الحبيب اكثر منهم ونعرف جيدا من هم وماذا يريدون.

الاخوان المسلمين، لم نعرف عنهم الا عدائهم لكل دعاة القوميه العربيه، وهم تنظيم لايحمل اصحابه الا الحقد والكراهيه لكل من يخالفهم.

لقد عرفهم الجميع وما علينا الا اجثتتاهم من كل مكان، هؤلاء سبب بلاء الامه وتخلفها، لا حوار معهم لانهم لاعهد لهم ولامبداء، باعوا كل القيم التي يدعون انها من اهذافهم.

هؤلاء لابد من ان نسارع بان نتغدى بهم قبل ان يتعشوا بينا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بارك الله فيك اخي عمرو، انا لست ضد فكرتك والتي اضافت لنا الكثير، وهذا مجهود تستحق عليه التحيه والشكر، ولكن هذا رايي فيهم، ولن انشر الا حقيقتهم التي اصبحت واضحه للعيان دون اي عناء.

 

 شكرا يا جندوبة بارك الله فيك
ولكن لكي نعرف حقيقة هولاء وطرق تفكيرهم وجب علينا البحث عن ماضيهم وجذورهم
والاخوان جماعة متقلبة ليس لها ثوابت محدودة يدعون ما لا يفعلون الآن يدعون أنهم من السلف وتارة ان ايران تقوم على مبادئهم!!
وحقيقة كان البنا وجماعته اول دعاة القومية العربية والاشتراكية في بلادنا ولكن ماذا حدث وانقلبوا؟؟ انتظر مداخلاتي القادمة

بلد الطيوب كتب:أنا أخوك ولست أختك أخي قذاف الدم هههههههههههههههه

مشكور عالرد ورحابة الصدر وبارك الله فيك .

 ولا تزعل أخي ادركت ذلك الخطأ شكرا لك وتقبل صيامنا وصيامك

إخوان الصفا :
من الموسوعة العربية
http://www.arab-ency.com/index.php?module=pnEncyclopedia&func=display_term&id=1204&m=1
 جماعة من فلاسفة المسلمين العرب من أهل القرن الثالث الهجري والعاشر الميلادي بالبصرة اتحدوا على أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العهد فكتبوا في ذلك خمسين مقالة سموها"تحف إخوان الصفا".وهنالك كتاب آخر ألفه الحكيم المجريطي القرطبي المتوفى سنة 395هـ وضعه على نمط تحفة إخوان الصفا وسماه "رسائل إخوان الصفا".

إنبثقت جماعة إخوان الصفا تحت تأثير الفكر الإسماعيلي في البصرة في النصف الثاني من القرن الرابع الهجري وكانت اهتمامات هذه الجماعة متنوعة وتمتد من العلم والرياضيات إلى الفلك السياسة وقاموا بكتابة فلسفتهم عن طريق 52 رسالة مشهورة ذاع صيتها حتى في الأندلس. ويعتبر البعض هذه الرسائل بمثابة موسوعة للعلوم الفلسفية. كان الهدف المعلن من هذه الحركة "التظافر للسعي إلى سعادة النفس عن طريق العلوم التي تطهر النفس". من الأسماء المشهورة في هذه الحركة كانت أبو سليمان محمد بن مشير البستي المشهور بالمقدسي، وأبو الحسن علي ابن هارون الزنجاني

 ومن كتبهم رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا

حسن البنا والقومية العربية
 كتبه رجاء النقاش - منتدي القوميين العرب

كثيرون من أصحاب الدعوات السياسية القائمة على اساس الدين مثل الاخوان المسلمين يرفضون فكرة العروبة، وذلك لان العروبة لابد ان تقود الى «القومية العربية» والقومية عند الذين يربطون بين الدين والسياسة فكرة مرفوضة لان الاسلام دين عالمي موجه الى الناس جميعا في كل مكان وزمان والقومية بهذا المعنى هي ضد العالمية التي يدعو اليها الاسلام ويعمل على اساسها.

وقد حاول الكثيرون الرد على تلك الفكرة التي تقول بالتناقض والتعارض بين القومية العربية والعالمية الاسلامية، ولكن الجدل الحاد لا يزال قائما حتى الآن ولا تزال المسافة بين القوميين ودعاة العالمية واسعة، ولا يزال المعارضون للقومية العربية من الاخوان المسلمين وغيرهم من اصحاب التيارات الدينية المختلفة يرددون انه لا قومية في الاسلام، وان القومية العربية لا مكان لها في مجتمع اسلامي صحيح.

اتوقف هنا لأقول انني في بحثي ودراستي لهذا الموضوع، وانا من المؤمنين بالقومية العربية والداعين لها والذين لا يرون فيها اي تناقض مع الدين.. اقول انني في بحثي ودراستي لهذا الموضوع وجدت رأيا صريحا لمؤسس الاخوان المسلمين سنة 1928 وهو الشيخ حسن البنا، وقد لفت نظري ان رأي الشيخ البنا يختلف تماما مع الذين يعارضون العروبة والقومية باسم الاسلام، وهذا دليل على ان حجة المعارضين للقومية باسم الدين هي بحاجة الى المراجعة وقد جاء رأي الشيخ البنا في خطابه الذي القاه في المؤتمر الدوري الخامس للاخوان والذي انعقد سنة 1938.

وفي هذا الخطاب يقول الشيخ حسن البنا «ان الاسلام الحنيف نشأ عربيا، ووصل الى الامم عن طريق العرب، وجاء كتابه الكريم بلسان عربي مبين، وتوحدت الامم باسمه على هذا اللسان يوم كان المسلمون مسلمين، وقد جاء في الاثر (اذا ذل العرب ذل الاسلام) والاثر هو (السنة الباقية او ما بقي من آراء السابقين وحكومتهم) وقد تحقق هذا المعنى حين زال سلطان العرب السياسي، وانتقل الامر من ايديهم الى غيرهم من الاعاجم والديلم ومن اليهم، فالعرب هم عصبة الاسلام وحراسه، واحب هنا ان انبه الى ان الاخوان المسلمين يعتبرون العروبة كما عرفها النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه ابن كثير عن معاذ بن جبل رضي الله عنه (ألا إن العربية هي اللسان) ومن هنا كانت وحدة العرب امرا لا بد منه لاعادة مجد الاسلام واقامة دولته واعزاز سلطانه، ومن هنا وجب على كل مسلم ان يعمل لاحياء الوحدة العربية وتأييدها ومناصرتها، وهذا هو موقف الاخوان المسلمين من الوحدة العربية».



ثم يقول الشيخ حسن البنا «وضح اذن ان الاخوان المسلمين يحترمون قوميتهم الخاصة باعتبارها الاساس الاول للنهوض المنشود، ولا يرون بأسا بأن يعمل كل انسان لوطنه وان يقدم الوطن على سواه، ثم هم بعد ذلك يؤيدون الوحدة العربية باعتبارها الحلقة الثانية في النهوض ثم هم يعملون للجامعة الاسلامية باعتبارها السياج الكامل للوطن الاسلامي العام، ولي ان اقول بعد هذا ان الاخوان يريدون الخير للعالم كله، فهم ينادون بالوحدة العالمية، لان هذا هو مرمى الاسلام وهدفه، وهو معنى قول الله تبارك وتعالى (وما ارسلناك إلا رحمة للعالمين) وأنا في غنى بعد هذا البيان عن ان اقول انه لا تعارض بين هذه الوحدات بهذا الاعتبار، وبأن كلا منها تشد ازر الأخرى وتحقق الغاية منها. فإذا اراد اقوام ان يتخذوا من المناداة بالقومية الخاصة سلاحا يميت الشعور بما عداها فالاخوان المسلمون ليسوا معهم ولعل ذلك هو الفارق بيننا وبين كثير من الناس» المصدر كتاب الاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر» للدكتور محمد محمد حسين ص 15 و16 ـ الجزء الاول».

هذا هو رأي الشيخ البنا فلماذا يقف بعض تلاميذه وانصاره الآن ضد العروبة والقومية العربية؟
اليس هذا فكر عبد الناصر و القوميون العرب قبله وبعده؟

سوف نعرف سر التشرذم والخروج عن افكار مؤسس جماعتهم منذ مرشدهم الهضيبي