الإخوان المسلمين...كيف بدأوا ؟ وكيف سوف ينتهون؟

جماهيري ضد الرشوقراطيه كتب:يا اخ عمر لقد دخلت بنا فى مسارب متعرجة واليكم ملاحظاتي
1- الاخوان المسلمون جزء من تاريخنا وكان لدورهم  الاثرالسلبي تاريخ الوطن .لهذا الموضوع كبير وطويل فارى التركيز على الاخوان ومحاولة التركيز على هذه الظاهرة .بحيث لا يشوه الاختصار الموضوع
2 - ثقافتنا حول الاقباط محدود جدا , ولهذا نحن بيئة خصبة للمتقولين والمفترين عليهم , او المغالين فى تأييدهم. عليه انصح بفصل موضوع الاقباط وتخصيص ملف خاص تشرع فيه بعد اسيكمال ملف الاخوان
ةفقكم الله وجعل هذا الجهد القيم فى ميزان حسناتك

 1- أنا أتكلم عن الإخوان المسلمين صراعاتهم وتكوينهم فكان علي أن أتكلم عن تحالفتهم وعن كل من كان محسوب عليهم فتكلمت عن الثورة وعبد الناصر والسادات كنماذج للتحالف والصراع والتشرذم في الحركة نفسها وانا أستغرب أن الكثير من الناس خاصة اعضاء المنتدى يتفاجأوا بشخصيات لم يتصورا أنهم كانوا من الإخوان يوما من الأيام؟
2- أنا لم أتكلم  عن الأقباط (سواء كمذهب او عرق) بل تكلمت عن جماعة الامة القبطية التي =الأخوان بمفهوم قبطي
 فهم إمتداد لمفهوم الإخوان (بل هناك تحالفات غير معلنة بينهم) وتكوينهم واحد فلديهم المرشد ولديهم تنظيم دولي ومشاركيين في أعمال قتل وعنف وتخابر مع امريكا وإسرائيل ودعم خارجي وداخلي, يختصرون المسيحية في أنفسهم واستطاعوا السيطرة على الكنيسة ككل وهدفهم إقامة دولة
3- سوف اتكلم في نقاط مشتركة من الصراع والتحالف والفتن بين الإخوان وجماعة الأمة القبطية كحادث الزاوية والذي يراها معظم الناس بمنظور أحادي في صالح طرف واحد فقط وهذا خطأ فلماذا لا نعرف الخلفية الثقافية والايديولوجيا لكل طرف؟

 شكر لك جماهيري وتحياتي لك

يناير 1972 مظاهرات وإنتفاضة الطلبة
السبب هو حالة تأجيل الحرب والتبرير من السادات وكانت مقدمة المظاهرات هي تظاهرات 68 المطالبة بمحاكمة قيادات الطيران المتسببين في النكسة(والتي كان منهم مبارك وشقيق زوجته منير ثابت)
المعروف انه عندما تولى السادات نهاية 70 بعد موت عبد الناصر المفاجئ وبعد قبول اتفاق "روجر" حول وقف اطلاق النار المؤقت كانت هناك خطة للمعركة على ان تكون في شهر ابريل 71 وفوجئ القيادات بعدم التنفيذ والذي كان إحدى أسباب محاولة الإنقلاب الفاشلة بعدها في مايو 1971

كان عام 1971لافتا من حيث النشاط الطلابي وتكوين الأسر الجامعية، وكانت مجلات الحائط تتمتع بحرية شديدة فضلا عن سهولة عملها إذا مزقها الأمن، وبرزت في عدة كليات جامعية خصوصا هندسة القاهرة وكلية الاقتصاد والعلوم السياسية قيادات طلابية قادرة علي تحريك مشاعر الجماهير، والمطالبة بالاعتصامات، وسط تيارات سياسية متابينة وبداية بروز الجماعات الإسلامية التي شجعها السادات للتخلص من الشيوعيين، المهم أن الدعوة الي الاعتصمات كانت هي النشاط المميز للجماعات الطلابية، خصوصا بعد خطاب السادات الشهير الذي برر عدم خوضه الحرب بسبب ضبابية الموقف الدولي علي خلفية انشغال الحليف السوفيتي بالحرب الهندية الباكستانية للحد الذي لا يستطيع فيه تقديم مساعدة لمصر، وأن هذه الحالة كالضباب الذي يعيق القدرة علي التحرك.
المهم كانت هناك حالات من الشد والجذب وكان أكثر ما يعيق هذه الحركة عدم وجود قيادة موحدة لهؤلاء الطلاب وهو نفس العيب الذي يعيب الثورة .

المهم فشل السادات في التعامل مع ثورة الطلاب أدي الي توتر العلاقة حيث تصاعدت الأحداث واشتعل غضب الطلاب وفتحت أبواب الجامعة لتنطلق جموع الطلاب إلي ميدان التحرير.
في الساعة السادسة صباح يوم الاثنين 24من يناير اقتحم البوليس بوابات جامعة القاهرة ليقبض علي 1500طالب وطالبة. كما ضرب الطلاب بالعصي المطاطية والهراوات والقنابل المسيلة للدموع. وأغلق الجامعة مانعًا أي أحد من الدخول. كان الاقتحام في كل من جامعتي القاهرة وعين شمس. وبينما استسلمت قيادات الاعتصام في جامعة القاهرة بهدوء، حدثت بعض الصدامات في جامعة عين شمس.
وبرغم قرار إدارات الجامعتين بإغلاقهما وبدء عطلة نصف السنة الدراسية، فإن الطلاب تدفقوا في صباح اليوم ليكتشفوا أن زملاءهم تم القبض عليهم. فانطلق عشرون ألفًا من الغاضبين إلي وسط القاهرة حتي وصلوا إلي ميدان التحرير. لم يحتج قرار الطلاب بالخروج ـ بمثل هذا العدد ـ إلي نقاش طويل، ولم يحتج أيضًا إلي تصريح. وفي الميدان التحم الطلاب بالمواطنين وعقدوا مؤتمرًا ضخمًا حضره الآلاف حول قاعدة التمثال غير الموجود في وسط الميدان حاليا واستمر المؤتمر والهتافات طوال اليوم، وتوقف المرور حتي تدخل البوليس مرة أخري وبدأ في ضرب الطلاب لتملأ دماؤهم الميدان. وبدأت في الوقت ذاته معركة من نوع آخر، هي معركة تدافع الناس لحماية الطلاب والتضامن معهم. حيث حمل المواطنون الطلاب علي أكتافهم وبسياراتهم لإسعافهم.
لم تقنع هذه النهاية الحزينة الطلاب فاندفع آلاف آخرون لميدان التحرير
لقد مثلت حركة يناير 72 الطلابية ذروة مهمة من ذروات النضال الطبقي في مصر في الأعوام الثلاثين الفائتة وبالرغم من انحسارها وفشلها في التوسع، فإنها مهدت الطريق للاحتجاجات التي تلت حرب أكتوبر 1973، والتي وصلت إلي أقصي حدودها مع انتفاضة يناير77.
من هنا بدأ السادات يعي إقتراح كمال أدهم جيدا وهو عودة الإخوان للقضاء على نفوذ الشيوعيين واليسار
والتاريخ يعيد نفسه
المقال من جريدة الاهرام 11 -2-2011 (قبل التنحي بيوم!!)

وأصبحت جملة السادات عن الضباب الهندي البكستاني والتبرير الفهلوي لعدم خوض الحرب أشهر ما قيل وسط الطلاب
وبدأ الطلاب يطرح التسائل:
إلى متى تستمر حالة اللا سلم واللا حرب؟

ما معنى الضباب الهندي الباكستاني الذي تحدث عنه رئيس الجمهورية؟

ما مدى حجم المساعدات التي يقدمها الإتحاد السوفيتي للجيش المصري؟

هل الخبراء السوفيت بمثابة احتلال؟

كيف تكون هناك حرية صحافة ونجد كل صباح ثلاث جرائد متشابهه الأهرام، والأخبار، والجمهورية؟

سيد مرعي أمين عام الاتحاد الاشتراكي كيف يكون اشتراكيًا وهو من كبار ملاك الأرض؟(ملحوظة ابن سيد مرعي تزوج بنت السادات)

جماهيري ضد الرشوقراطيه كتب:اخي عمر اقتراه غليك ان تضم هذا الملف الى موضع الاخوان
https://www.zangetna.com/t74500-topic#565564
«الصباح» تكشف: سر اغتيال الجنرال عمر سليمان

 بالتأكيد عندما نأتي إلى الفترة الزمنية للجنرال والجماعة

رأي الإخوان بمظاهرات الطلبة وعلاقتهم بها
من ويكي إخوان

 دراسـة وثائقـيـة للحـركـة الطلابيـة 1968 ـ 1977
من مقال "الانفجار .. عملية احتلال ميدان التحرير" كتبه عبد الله كمال
العدد 3582 من "روز اليوسف" في 3 فبراير 1997

 "عملية احتلال ميدان التحرير"، كان تلخيصاً وافياً، وواقعياً لحدث مرت عليه خمس وعشرون سنة، هو حركة الطلبة في يناير 1972، تلك الحركة (العظيمة) التي بدأت بمجلات حائط، أعقبها مؤتمرات في كل الكليات ـ كانت الأكثر سخونة بينهما مؤتمرات كلية الهندسة جامعة القاهرة، فلا عجب أن تحول واحد منها من مؤتمرات كلية الهندسة إلى مؤتمر عام لطلاب جامعة القاهرة ـ انتقل بعد ذلك إلى قاعة الاحتفالات الكبرى بالجامعة (كانت في عين شمس نفس الخطوات، وكان لجامعة عين شمس نفس التأثير، لكن اعتصاماً لم يجر في عين شمس إلا في 1973)، وقد قرر المؤتمر العام الاعتصام لحسن جلاء الحقائق المتعلقة بصراعنا الأمني مع إسرائيل، مطالباً (الاعتصام) بالديمقراطية، وبحق مشاركة الجماهير في تسيير أمورها،  بعدها تدخل الحكومة .. واقتحمت الجامعة فجراً (عودتنا السلطة العسكرية في مصر الانقضاض في الفجرن والانقضاض على الفجر!) وقبضت على المعتصمين، لتفاجأ ـ السلطة ـ والشمس في كبد السماء ـ في ظهيرة نفس اليوم ـ بأن عشرين ألفاً من طلاب جامعة القاهرة، وأعداد هائلة من طلاب جامعة عين شمس، يحتشدون في ميدان التحرير، ويحولونه لمكان اعتصام جديد في حضن الحياة المصرية الصاخب، ويكونون لجنتهم الطلابية العليا الثانية،
الحقيقة أن حركة الشباب (68-1977) ظُلمت ظلماً بيناً على أيدي المحللين، وأقصد ـ من المحللين ـ كل من نفترض فيهم حسن النية بالطبع.
قال المحللون (وكان كبير المنظرين فيهم الأستاذ محمد حسنين هيكل: إن حركة فبراير 1968، جاءت كرد فعل للأحكام الصادرة ضد قادة الطيران الذين يتحملون مسئولية النكسة. ـ كما أحب أن يصورهم النظام ـ والتي رآها العمال والطلبة ـ والشباب ـ أقل مما يجب!!
وقالوا: إن حركة نوفمبر 1968 جاءت كرد فعل لقرار وزير التعليم (د.حلمي مراد) في ذلك الوقت بتحديد عدد مرات الرسوب، في محاولته لتصحيح أوضاع التعليم، بعدها يحرم الطالب من مواصلة التعليم واستكمال ما بدأه.
وقالوا عن حركة يناير 1972م: أنها جاءت رد فعل على خطاب السادات الذي أعلن فيه أنه كاد يحارب في ديسمبر 1971م (عام الحسم الذي أعلنه بنفسه) لكن الضباب عاقه عن عبور القناة، ولم يقولوا شيئاً عن حركة يناير 1973 واعتبروها توابع لزلزال 1972 ! وقالوا عن انتفاضة يناير 1977 التي كان فيها دور كبير للطلاب أنها نتيجة ارتفاع أسعار سلع كثيرة في وقت واحد ... وهكذا لم يكن للشباب إلا محتجين في أحسن الأحوال، ومحتجين ـ فقط على أحداث صغيرة

المظاهرات التي صنعت من الشيخ عمر عبد الرحمن زعيماً للمتطرفين
بدأت حركة الطلبة في نوفمبر 1968، في 18/11/1968، بصدور قانون جديد للتعليم العام (أصدره الدكتور محمد حلمي مراد وزير التعليم في ذلك الوت تضمن وضع نظام للاختبارات الدورية للطلاب، واضعاً شروطاً أصعب لنجاحهم (في نهاية كل عام دراسي) محدداً سنوات رسوبهم بعدد معين من السنين بعدها يتم رفت الطالب من التعليم.
 

وفي اليوم التالي 21/11/1968 حدث شيء غريب للغاية .. أعلن طلاب المعهد الديني بالمنصورة الإضراب عن الدراسة، وسرعان ما تحول الأمر إلى مسيرة تطوف بشوارع المدينة، وما إن اقتربت المسيرة من مديرية الأمن حتى تكررت مأساة حلوان التي راح ضحيتها عدد من العمال في فبراير 1968 فقد فتح عليهم ـ طلاب المعهد الديني ـ البوليس الرصاص ليسقط أربعة طلاب صرعى للغدر، وتنفجر المدينة بأسرها مطالبة بالديموقراطية وسقوط وزير الداخلية 

 
إن أكثر من علامة استفهام تفرض نفسها في هذا السياق:
أولها: لماذا خرج طلاب المعهد الديني . . والقانون لا يمسهم كما يقول .أحمد عبد الله في كتابه؟!.
ثانيها: لماذا كررت الشرطة مأساة حلوان بعد تسعة أشهر، كانت كافية لمراجعة النفس !!
ثالثها: لماذا لم يصدق الطلاب تأكيدات المحافظ ؟
رابعها: كيف ثور الطلاب بهذا العنف في مواجهة قرار تعليمي كان صحيحاً وتقدمياً ؟
خامسها: لماذا كافأت السعودية أساتذة المعهد الديني بإعطائهم وظائف لديها فيما بعد .. هؤلاء الأساتذة الذين عاد منهم إلينا "الشيخ عمر عبد الرحمن" في السبعينيات".

يعني هذا تأكيد ان عمر عبد الرحمن كان أصلا نبتة إخوانية إحتضنته الوهابية السلفية في المملكة بادئ الامر

أحداث الخانكة نوفمبر 1972
اول صدام بين المتأسلمين وجماعة الأمة القبطية


 بدأت المشكلة عندما حاول بعض الأقباط تحويل منزلهم بالخانكة إلى كنيسة، مما أدى إلى مواجهات مع المسلمين، فأسرع البابا شنودة الثالث (بابا الأقباط الأرثوذكس) وأرسل وفدا كنسيا لإقامة الشعائر الكنسية فى المنزل محل النزاع كنوع من التحدى للرئيس الراحل حيث كانت العلاقة متوترة بينهما آنذاك.. وإنتهى الأمر بلجنة تقصى حقائق شكلها البرلمان برئاسة الدكتور جمال العطيفى, زارت أماكن الأحداث، والتقى مع الشيخ محمد الفحام شيخ الأزهر فى ذلك الوقت والبابا شنودة الثالث، وأصدرت تقريرا فى نهاية عملها استطاع احتواء الأزمة بسلام.

وانتهز السادات فرصة احتفالات 15 مايو ، وألقي خطابا في مجلس الشعب ذكر فيه أن لديه معلومات عن المطامع السياسية للبابا الذي يريد أن يكون زعيما للأقباط في مصر ولا يكتفي برئاسته الدينية لهم ، وأن البابا وفقا للتقارير التي يديه ــ السادات ــ يعمل من أجل إنشاء دولة للأقباط في صعيد مصر تكون عاصمتها أسيوط.
وعاد السادات الي أحداث 1972واتهم قيادات الكنيسة بانها المسئولة عن أحداث الفتنة الطائفية منذ 1972 وحتي ذلك الوقت ومال السادات في تفسيره لموقف الكنيسة الي المنهج التآمري فقد كان في اعتقاده ــ وفقا لما جاء في خطابه ــ أن هناك مخططا قديما منذ تولي البابا شنودة كرسي البطريركية يهدف الي قيامه بدور زعيم سياسي للأقباط وأن تنفيذ هذا المخطط بدا بشكل واضح مع أحداث الخانكة 1972 .
ويجدر بالذكر ان شنودة بعد الاحداث قد امر بإرسال 1000 كاهن يرفعون الصلبان لمكان الحادث للقيام بالصلاة في تحدى سافر للأهالى والسلطات والسادات نفسه
كما امر الكهنة بعدم الرجوع والاستشهاد في سبيل ذلك(مما آثار إستغراب الكهنة وحفيظتهم عليه!!)

تقرير لجنة جمال العطيفي لحادث الخانكة:

فى صباح يوم الثلاثاء 14 من نوفمبر 1972 عقدت اللجنة إجتماعاً عرض فيه رئيسها التصور المبدئى للحوادث التى وقعت فى الخانكة , يومى 6 نوفمبر و 12 نوفمبر 1972 فى ضوء المعلومات الشفوية التى تلقاها من السيد نائب رئيس الوزراء ووزير الداخلية والنائب العام .
ففى يوم 6 نوفمبر وضع مجهولون النار فى دار جمعية الكتاب المقدس التى كان يتخذها أهالى مركز الخانكة من الأقباط كنيسة بغير ترخيص لإقامة الشعائر الدينية .
وفى 12 نوفمبر وفد إلى الخانكة عدد كبير من القساوسة قدموا إليها بالسيارات ومعهم بعض المواطنين من الأقباط وساروا إلى مقر جمعية اصدقاء الكتاب المقدس المحترق واقاموا شعائر الصلاة فيها وتجمع فى المساء عدد كبير من المواطنين فى مسجد السلطان الأشرف وخرجوا فى مسيرة إحتجاج على ذلك , نسب فيها إلى غالى أنيس أنه أطلق أعيرة نارية فى الهواء على رؤوس المتظاهرين من مسدس مرخص له بحمله فتوجه بعض المتظاهرين إلى مسكن هذا الشخص وإلى أماكن آخرين وقاموا بوضع النار فيها وإتلافها دون أن تقع إصابات , وبعد أن إستمعت اللجنة إلى هذا العرض المبدئى للحادث ناقشت خطة عملها وحددت البيانات والمعلومات التى تحتاج إليها من الجهات المختلفة .
2- فى يوم الأربعاء 15 نوفمبر 1972 إنتقلت اللجنة بكامل هيئتها إلى مركز الخانكة يصحبها السيد اللواء مصطفى الشيخ وكيل وزارة الداخلية لشئون الأمن والذى ندبته اللجنة بناء على طلب اللجنة لتسهيل مهمتها . وقد بادرت بزيارة الأماكن التى جرت فيها هذه الأحداث وناقشت المسئولين فى مركز الشرطة وفى مجلس المدينة وفى الإتحاد الإشتراكى كما إستمعت إلى ملاحظات الذين وقع إعتداء على مساكنهم وحوانيتهم فعاينت دار جمعية الكتاب المقدس الذى كان الأقباط من سكان المركز قد جروا أخيراً على إقامة الصلاة فيه والذى تعرض لوضع النار فيه صبيحة يوم ألإثنين 6 نوفمبر 1972 كما شاهدت آثار النار والكسر فى مساكن جرجس عريان سليمان , وغبريال جرجس عريان وحليم حنا نعم الله وغالى أنيس سعيد بشاى .
3- فى مساء اليوم نفسه إستقبلت اللجنة أمين الإتحاد الإشتراكى بمحافظة القليوبية وأمين وحدة المركز , كما إستقبلت السيد عبد القادر البرى عضو المجلس الشعبى للمحافظة المختار عن وحدة الإتحاد الإشتراكى بالمركز – والذى كان قد إتهمة بعض المجنى عليهم فى التحقيق بالتحريض على إرتكاب الحادث , كما إستقبلت الشيخ زين الصاوى البدوى إمام مسجد السلطان الأشرف الذى تجمع فيه اهل مركز الخانكة مساء يوم الأحد 12 نوفمبر سنة 1972 – طلبت اللجنة من السيد أمين الإتحاد الإشتراكى بمحافظة القليوبية عن معلوماته وملاحظاته , وقد وافاها بعد ذلك .
4- فى يوم الخميس 16 نوفمبر 1972 إجتمعت اللجنة بقداسة البابا شنودة الثالث بطريرك الأقباط فى دار البطريركية , وفى هذا الإجتماع إستمعت اللجنة إلى ملاحظات البابا شنودة , كما إجتمعت اللجنة بفضيلة الإمام الأكبر محمد الفحام شيخ الجامع الأزهر وشهد هذا الإجتماع أمين عام مجمع البحوث الإسلامية فضيلة الدكتور عبد الرحمن بيصار ومدير البعوث بالأزهر الدكتور عبد المنعم النمر ومدير مكتب شيخ الأزهر وفضيلة الشيخ صلاح ابو إسماعيل(وهو والد اخواني حازم ابو اسماعيل)
5- فى مساء اليوم نفسه استقبل رئيس اللجنة أحد المبلغين الذى ارسل إلى السيد رئيس مجلس الشعب بأن لديه معلومات لتوضيح ملابسات الحادث وقد اعادت اللجنة مناقشته بعد ذلك مساء السبت 18 نوفمبر وأخطرت النيابة العامة لسؤاله
وكانت اللجنة قد تلقت أيضاً برقيتين من الحوامدية من كل من السيد إبراهيم والسيد سعد العباسى رئيس لجنة الرعاية الدينية الإسلامية بالحوامدية , تنذر بخلاف حول قبة لمبنى جمعية أنصار الكتاب المقدس بالحوامدية المتخذ كنيسة منذ بضعة أعوام بغير ترخيص وقد رأت اللجنة مثل هذا النزاع يعطى صورة عن بعض جوانب الإحتكاك الذى تكرر نوعه فدعت إليها الشاكين وقد أمكنها تسوية الموقف وإبقاء الحاله على ما هى عليه .
6- وقد تلقت اللجنة فى نفس اليوم إخطار من الدكتورة عائشة راتب وزيرة الشئون الإجتماعية ببيان المبالغ التى صرفتها الوزارة لمن لحقتهم خسائر من جراء هذه الحوادث بالخانكة وذلك بعد أن قامت السيدة الوزيرة ورجال الوزارة بزيارة مكان الحوادث يوم 16 نوفمبر .
كما تلقت اللجنة فى نفس اليوم إخطار من السيد محمد حامد محمود الأمين الأول للإتحاد الإشتراكى العربى بأن أحد الشمامسة بكنيسة كفر أيوب بمركز منيا القمح كان يوزع فى يوم 6/ 11 كتيبات من مؤلفاته إشتبه فى مضمونها .
كما تلقت اللجنة برقيتين إحداهما من الدكتور القس عبد المسيح إسكفانوس يشكو فيها من واقعة قديمة بما سماه إغتصاب أرض دار الكتاب المقدس بالإسكندرية بزعم إقامة مسجد عليها , والإخرى من عبد الفتاح بشير وتتضمن إتهاماً عاماً لعناصر لم يذكرها تحاول إحداث فتنة بهيئة النقل العام وقد أخطرت الجهات المختصة بالبرقيتين !!
8- وفى صباح يوم ألأحد 18 نوفمبر 1972 إستقبلت اللجنة بعض أهالى مركز الخانكة الذين قدموا معلومات عن الحادث , وقد رأت إبلاغها إلى النائب العام .
وقائع حوادث الخانكة
إستعانت اللجنة أساساً فى تحديد هذه الوقائع بتقارير النيابة العامة ومنها الآتي:

 مبنى جمعية أصدقاء الكتاب المقدس الذى إحترق سقفه وإحترقت موجوداته هو مبنى صغير يقع فى مكان منزو غير مطروق يقع فى الجهه الشرقية للمدينة ويقوم حوله بعض مساكن المسلمين , ولم يكن مرخصاً كبناء فضلاً عن عدم الترخيص به ككنيسة , ولكن من ناحية الأمر الواقع كانت تباشر فيه الشعائر الدينية دون تعرض من جهات الإدارة وبتسامح منها , وقام بعض المسلمين من أهالى الخانكة بجمع تبرعات لأقامة مسجد شديد القرب من هذا المكان وشرع فعلاً فى بنائة .

 إنه قد بولغ فى تصوير هذا الحادث على قداسة البابا عن معلومات عنه , وزاد من حدة التوتر أنه سبقه منذ عدة شهور قليلة حادث مماثل فى سنهور بجهة دمنهور. وقد ورد فى التقرير الذى قدم إلى قداسة البابا من هذا الحادث ما يفهم منه أن المكان قد حرق بالكامل وصور الحادث على أن المطافئ تباطأت فى إطفاء الحريق , وأن المتآمرين قد منعوا رجال الإطفاء من آداء واجبهم , كما تضمن هذا التقرير تشكيكاً فى سلامة إجراءات التحقيق وعدم حيدتها

وقد أثبتت المعاينة التى قامت بها اللجنة بالإضافة إلى المعاينة التى أجرتها النيابة أن الحريق لم يمتد إلا للسقف الخشبى وإلى الموجودات الخشبية وأنه لولا تدخل رجال الإطفاء لما كانت النار قد أخمدت دون أى خسائر أخرى . كما وصفت الحوادث أنه حريق لكنيسة ( بما لا توجد كنيسة مصرح بها رسمياً ) وأنه بذلك ينطوى على إمتهان المقدسان المسيحية , وقد أضفى على تصوير الحادث طابع الإثارة
وقد عرضت اللجنة على  البابا الوقائع الصحيحة التى إستخلصتها , فوافق  على عدم إعتماد المعلومات التى قدمت إليه إنتظارا لما يسفر عنه التحقيق
 على أن من ناحية أخرى , فقد أحالت اللجنة كل ما قدم إليها من معلومات عن إتهام أشخاص معينين بالإشتراك أو التحريض على إرتكاب هذا الحادث إلى النائب العام ليجرى شئونه فيه

 يوم الأحد 12 نوفمبر 1972
فى صبيحة هذا اليوم إتجهت غلى مدينة الخانكة بعض سيارات أتوبيس السياحة والسيارات الخاصة والأجرة ويستقلها حوالى 400 شخص يرتدى الملابس الكهنوتية الخاصة بالقساوسة والشمامسة , وقد كان نمى إلى علم السلطات إن قرار قد إتخذة مجمع الكهنة فى القاهرة بإقامة الصلوات يوم الأحد فى مقر جمعية الكتاب المقدس التى كان يتخذها القباط المقيمون بالخانكة كنيسة لهم , وقد إستوقفتهم قوات ألمن التى قدمت على عجل من عاصمة المحافظة عند قرية القلج التى تقع فى طريق إلى الخانكة وذلك فى محاولة لإثنائهم عن عزمهم خشية أن يؤدى هذا الجمع الكبير إلى إثارة غير محمودة العواقب والإكتفاء بعدد محدود منهم ولكنهم صمموا على أن يمضوا فى تنفيذ ما إعتزموه , فإتخذت قوات الأمن الإحتياطات اللازمة ومضوا سيراً على الأقدام فى موكب طويل مرددين التراتيل الدينية يتقدمهم القساوسة وحينما وصلوا إلى مقر الحادث ثبتوا مكبرات الصوت وبدأ القداس على مرتين , حتى يتسع الإشتراك فيه لهذا الجمع الغفير , ثم إنصرفوا بعدها دون أن تقع أى حوادث , وقد نسب إلى بعض الغلاة منهم تفوهم بعبارات غليظة فى الإحتجاج على ما وقع من حادث فى هذا المبنى فى الأسبوع الماضى , وتصويره على أنه عداء طائفى لم تتخذ سلطة الدولة حياله الإجراءات المناسبة .
وفى المساء حينما عاد إلى المدينة شبانها المسلمين الذين كانوا فى الجامعات أو فى المصانع أو المكاتب خارج المدينة وروت لهم صورة لما جرى فى الصباح إعتبروا ذلك تحدياً وإستفزازاً لشعورهم فإجتمعوا بمسجد السلطان الأشرف الذى يقع بالجهة الغربية بالمدينة ومعهم الشيخ زيد الصاوى البدرى إمام المسجد وتوجهوا إلى مركز الشرطة فى مسيرة تكبر بالله وقد طلب منه المسئولون الإنصراف , وإنصرف الشيخ زيد الصاوى بعد أن نصحهم بالتفرق بينما إستمر الباقون فى مسيرتهم إلى مقر الإتحاد الإشتراكى , وفى مرورهم على حانوت بقال يدعى غالى أنيس بشاى سمع صوت طلقات نارية نسب البعض إطلاقها إلى هذا البقال الذى تبين فعلاً أنه يحمل مسدساً مرخصاً به وأن كان لم يرد فى فحص الطب الشرعى ما يقطع أنه أطلق حديثاً , ولكن ذلك أدى إلى إثارة الجماهير التى غندفعت إلى منزل هذا البقال فوضعت فيه النمار وأندس بينها من إغتنم هذه السانحة للسرقة , كما أحرقت مساكن أخرى لكل من انيس بشاى , وحليم نعمة الله , ورزق صليب عطية , وجرجس عريان , وغبريال جرجس عريان , وموجودات ستديو للتصوير يملكة رزق صليب عطية – كما تحطم زجاج صيدلية الدكتور كامل فهمى أقلاديوس , وتوجه بعض المتظاهرين إلى مقر جمعية أصدقاء الكتاب المقدس وأشعلوا النار فى إحدى حجراتها الملحقة بنائها المتخذ كنيسة للصلاة , ومع ذلك فلم تحدث أى خسائر فى الأرواح واصيب ثلاثة أشخاص عرضاً بينهم إثنان من المسلمين بإصابات بسيطة وقد قبض على عدة أشخاص متهمين بالسرقة أو الحريق أو الإتلاف , وقررت النيابة العامة حبس تسعة من المتهمين منهم حبساً إحتياطياً .


وبعدها تناقل الناس أخبار تقرير آخر غير تقرير الشيخ إبراهيم اللبان وقد وصف بأنه تقرير لجهات الأمن الرسمية عن إجتماع عقده الأنبا شنودة الثالث فى 15 مارس 1972 بالكنيسة المرقسية بالإسكندرية , وقد أخذ هذا التقرير طريقة إلى التوزيع وقد صيغ على نحو يوحى بصحته كتقرير رسمى وتضمن أقوالاً نسبت إلى بطريرك الأقباط فى هذا الإجتماع , ورغم أن هذا التقرير كان ظاهر الإصطناع , فقد تناقلته بعض الناس على أنه حقيقة مما ولد ‘عتقاداً خاطئاً لدى الكنيسة القبطية حسبما جاء بهذا المنشور تهدف به إلى أن يستوى المسيحيون فى العدد مع المسلمين والسعى إلى إفقار المسلمين وإثراء الشعب القبطى حتى تعود البلاد إلى أصحابها المسيحيين من أيدى الغزاة المسلمين كما عادت أسبانيا إلى النصرانية بعد إستعمار إسلامى دام ثمانية قرون
ورغم خطورة هذا المنشور المصطنع وأثره على نفسية بعض المسلمين الذين يطلعون إليه ويتناقلون مضمونه , فلم يتخذ إجراء حازم لتنبيه الناس إلى أفكه
وإذا كان الإتحاد الإشتراكى قد أصدر أخيراً بياناً بتكذيب ما تضمنته هذه النشرة , فقد كان المأمول ألا يقتصر توجيهه على القواعد التنظيمية بالإتحاد الإشتراكى , وقد أستغل بعض المتطرفين هذا التقرير المصطنع فراحو يوزعونه مع تعليق فيه إثارة وحض على الكراهية 0
وقد أحدث ذلك رد فعل ربما كان من أسوأ مظاهرة ما بدا فى مؤتمر عقده بعض رجال الدين المسيحى بالإسكندرية يومى 17 و 18 يوليو 1972 , وإتخذوا فيه قرارات أبرقوا بها إلى الجهات المسئولة ومن بينها مجلس الشعب , وكلها تدور حول المطالبة لما سموه حماية حقوقهم وعقيدتهم المسيحية وأنه بدون ذلك سيكون الإستشهاد أفض من حياة ذليلة , وهوموقف كان موضع إستياء عام من كافة الطوائف المسيحية نفسها

وقد نبهت هذه الظروف مجتمعة إلى الخطر الذى بدأ يهدد الوحدة الوطنية , مما دعا السيد الرئيس أنور السادات إلى أن يبحث فى دور إنعقاده فى 24 يوليو 1972 موضوعاً واحداً هو الوحدة الوطنية , وخلال مؤتمر هذه الجلسات أعلن الرئيس أن هناك محاولات تشكيك بالوحدة الوطنية وأن هناك منشورات فى هذا المعنى قدمت من خارج البلاد وبالتحديد من الولايات المتحدة الأمريكية , وبينما أن أرض هذا الوطن واحدة وأن سماؤه واحدة , وشعبه واحد , وأعلن الرئيس أنه سيدعو مجلس الشعب لدورة طارئة حتى يشرع قانونا للوحدة الوطنية


وقد دعى مجلس الشعب فعلاً إلى دور إنعقاد غير عادى فى شهر أغسطس 1970 حيث أعد مشروع قانون لحماية الوحدة الوطنية أصبح نافذاً بعد نشرة فى الجريدة الرسمية فى 27 سبتمبر 1972
وفى صدر هذا القانون برز معنى هام يجب أن يكون موضع إدراكنا العميق , وهو أن الوحدة الوطنية هى القائمة على إحترام المقومات الأساسية للمجتمع كما حددها الدستور ومنها على وجه الخصوص حرية العقيدة وحرية الرأى بما لا يمس حريات الآخرين أو المقومات الأساسية للمجتمع
ورغم صدور هذا القانون فقد وقع حادث إعتداء على مبنى جمعية النهضة الأرثوذكسية بجهة سنهور بالبحيرة وذلك يوم 8/ 9/ 1972 ( الجناية 3103 لسنة 1972 – جنايات مركز دمنهور ) وأبلغ بعدها فى 29 أكتوبر 1972 ( القضية رقم 654 سنة 1972 أمن دولة عليا )عن قيام بعض الأشخاص بطبع مائة نسخة من التقرير المصطنع عن الإجتماع المنسوب إلى البابا والذى أسلفنا الإشارة إليه , وأخيراً وفعت الحوادث المؤسفة التى جرت فى الخانكة



تعقيب: الفتنة اساسها أمريكا(كما قال السادات نفسه) نظير روفائيل وجماعته,الاخواني (صلاح أبو إسماعيل) وجماعته, وبعض المغفلين من الطرفين

فلماذا لم يتخذ السادات أجراء ضد نفوذ امريكا في البلد الذي في رأيه هو سبب الفتنة؟؟

الواضح ان أي فتنة يجب المرء ان يفتش عن أمريكا والإخوان

الإخواني محمود جامع صديق وكاتم أسرار السادات!!:

الدكتور الإخواني محمود جامع طبيب السادات وصديقه الشخصي وكاتم أسراره كما يقول هو!!
وكان إحدى أعضاء الجهاز السري للإخوان المسلمين حتى 1954
وهو من مواليد محافظة المنوفية سنة 1932(وكانت من طبيعية السادات هو الثقة والولاء في أهل بلدته ومحافظته دون عن سائر المدن!!)
أصدر عدة كتب بعد وفاة السادات بعشرين سنة تقريبا منها
عرفت السادات,عرفت الشعراوي, وعرفت الإخوان

 الواضح ان الجماعة قد اخترقت السادات ونظامه بهذا الشخص والدليل سيطرة الاخوان فيما بعد على الهيئات والجامعات والاستفادة القصوي من قانون الانفتاح بل من إغتيال السادات نفسه في المنصة بعد علمها إرتداءه لسترة واقية فكانت الضربة القاتلة في الرأس !!
فكيف يكون عضو من الجهاز السري كاتم لأسرار الرئيس نفسه!!

حوار بين محمود جامع وناجح ابراهيم(المتحدث عن الجماعة الاسلامية بمصر)
يتحدث ناجح ابراهيم عنه
د/ محمود جامع تخرج من طب القصر العيني سنة 1954م.. أي قبل أن أولد بعام كامل.. وهو شخصية ثرية ثراء كبير جداً.. وله من التجارب العديدة الكثير والكثير.

































 


























يتبع...

تابع الحديث السابق:
 














ناجح ابراهيم ومحمود جامع








































يبدو أن عام 1954كان متوتراً للغاية.. وكان مليئاً بالإحداث الحساسة في تاريخ مصر الحديث  ؟













تعقيب: كيف صرح الاخوان له بعملية قتل عبد الناصر !! وكيف يظن بعد ذلك أنها مدبرة!!


تناقض إخواني غريب!!

 يتبع..

تابع الحوار

جامع الفهلوي بشيد بفهلوة السادات !!ويقول:
السادات ضحك على إسرائيل والسوفيت ومراكز القوى !!
 متى بدأت علاقتك بالرئيس السادات ؟
























































تعقيب: هل خدع السادات اسرائيل! أم هي التي خدعته وحصلت على اتفاقية لم تكن تحلم بها!! وماذا جني من خداعه لرجال عبد الناصر غير تحكم شرذمة من الاخوان فيه ثم تخلصت منه وكان الأفضل له ان يتعاون مع السوفيت بدلا من الارتماء في احضان امريكا (فقد كان من الممكن ان تتغير خريطة الشرق الاوسط وتصبح بلده قوى لا تستهان بها!! انظر إيران كمثال واضح!!)
لقد كان عند الاخوان وجهازها السري الحق في فصل شخص كهذا يؤمن بالفهلوة!!

كيف كان السادات أدهى وأذكى من عبد الناصر .. وكيف استطاع خداعه رغم أن عبد الناصر كان من الدهاء إلي حد بعيد؟






تعقيب:السذاجة والفهلوة الريفية المصرية (لاحظ ان الإثنان من مدينة واحدة!!) والآن اصيح  عبد الناصرداهية(الواضح ان ناجح ابراهيم نفسه لا يصدق كلامه من الأصل!!)

ثم السادات لم يكن النائب الوحيد لعبد الناصر!! أين على صبري وحسين الشافعي ومحيي الدين وغيرهم!! اذا كان مستمعك لايعي ما تقوله فمعاصريه يعوا ماتقول يا جامع!!











































تعقيب: يعني الفضل لعزيز صدقي وليس السادات وماذا كان رأي صدقي في سياسات الدولة بعد ذلك ؟لماا لا يذكره جامع في حديثه؟

اللهم سلط على اعداء دينك وعبادك من لا يرحمهم

محمود جامع الإخواني يعرف من السادات بوقوع الحرب قبلها بأيام:
تابع الحديث السابق:

السادات يبلغ المرشد:

تعقيب: والكل يتسأل كيف استطاع الإخوان الإستحواذ على السادت والسيطرة عليه ثم قتله عن طريق تدريب كوادر في جهازهم الخاص (اين هو موقف التلمساني من هذا!!)وأين هي السرية في المعركة!!









تعقيب: يعني هو يدرك انه إذا تخطى حدوده سوف تعلن الميديا العالمية التابعة للناتو أن إسرائيل انتصرت !! لذلك أكد الفريق الشاذلي والقائد معمر من قبل ان المعركة متفق عليها وحدثت الخيانة رغم إستمرار الإمدادات العربية من كل جانب بيما فيها ليبيا والجزائر
ولذلك منع السادات القذافي من الإطلاع على سير المعركة!!





تعقيب: إذا كان السوفيت خدعوا السادات على حد قوله !1فلماذا يحارب الجيش المصري بتلك الأسلحة حتى الآن !! وأين ما يسمى الأسلحة الأمريكية لماذا لم يخرج بها في المظاهرات!! ولماذا يخشى الإخوان من سلاح الجيش المصري عندما عزلهم من الحكم !! أيخشى من اسلحة كانت قديمة منذ 40 عاما!, ثم لماذا حتى الآن تخاف إسرائيل من الجيش المصري رغم أسلحته البدائية
الكذب مهما صدقه الناس يا جامع فالأيام تثبت عكسه!!









تعقيب:كلام متناقض وغير منطقي وصحيح!! اذا كانت سوريا باعت الجولان بواسطة رفعت الأسد شقيق حافظ الاسد فكيف ولماذا إنقلب الأسد على الأتاسي بعد أن قبض الثمن!!ولماذا اتهم الاسد السادات بالخيانة بعد أن توقف السادات من طرفه في الحرب ولم تتوقف سوريا واذا كان باع الجولان سنة 67 فلماذا حارب سنة 73 لاستردادها!! هولاء هم الإخوان الكاذبون فهل يتعظ الناس؟

وهي وثيقة ارسلتها السفارة الأمريكية بالقاهرة الى وزارة الخارجية الأمريكية بتاريخ أكتوبر 1975

من جريدة المصري اليوم

عقب سنوات من الإقصاء السياسى لجماعة الإخوان المسلمين فى عهد الرئيس الراحل جمال عبدالناصر، الذى بدأ بعلاقة تحالف انهارت سريعاً، نحا السادات فى بداية حكمه إلى المناورة واستخدام الإخوان المسلمين كورقة سياسية يضرب بها التيارات اليسارية، ليمضى بخطى واثبة فى إنفاذ سياساته، وهو ما تكشف عنه وثائق ويكليكس، حيث تكشف المراسلة السرية التى تحمل الرقم 1976CAIRO04727_b بعنوان «الحكومة المصرية تشجع على ظهور يمين إسلامى»، التى أرسلتها السفارة الأمريكية بالقاهرة يوم 9 إبريل 1976 للقنصلية الأمريكية ببورسعيد، وكذلك وزارة الخارجية الأمريكية بواشنطن، وسفاراتها فى تل أبيب، وعمان، وروسيا، والمملكة العربية السعودية، وسوريا، عن قرار الحكومة المصرية تمويل وتأسيس كتلة يمينية تشمل جماعات التيار الدينى، لتبقى على المسرح السياسى فى مواجهة الكتلتين الناصرية والماركسية اللتين أشعلتا المشهد السياسى المصرى آنذاك.


يوضح السفير الأمريكى فى المراسلة أن رئيس المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية «توفيق عويضة» اتصل به فى أكتوبر الماضى «1975» ووجه له دعوة للزيارة، مشيراً إلى أن ذلك كان أول اتصال على الإطلاق بين السفارة الأمريكية وعويضة.


وتستعرض الوثيقة ما صرح به عويضة أثناء اللقاء، من أن الحكومة المصرية قررت تنظيم كتلة يمينية تصد بها الكتلة اليسارية والماركسية الناصرية التى تسببت فى نشوب حالة من الاحتقان السياسى بسبب تردى الأوضاع الاقتصادية، التى رأوا قوانين السادات الانفتاحية سبباً فيها.


فى سياق حديثه أشار عويضة إلى أن الحوار مع الطلاب المتسببين فى حالة الاحتقان هو أفضل الحلول، وليس اللجوء للتعامل الأمنى كما حدث فى يناير 1975، حينما خرج الطلاب للتنديد بأوضاعهم المعيشية، تضامنا مع مظاهرات عمال حلوان والمحلة، موضحاً أن السادات يرى أن المجتمع المصرى متدين بطبيعته، ومن ثم فإنه لن يرفض المحتجون الحوار مع زملائهم من الشباب الجامعى ذوى المرجعية الدينية الذين تدربوا جيدا على استخدام الحوار، مضيفاً: «السادات على يقين بنجاح استراتيجيته خاصة أن عدداً كبيراً من طلاب الجامعة هم من غير المهتمين بالسياسة، والكثير منهم من الموالين لسياساته».


 وتضيف الوثيقة: «جهود الحكومة المصرية لدعم التيار الإسلامى لم تقتصر على الحرم الجامعى، بل امتدت لتشمل السماح بإصدار جريدة (الاعتصام) وهى جريدة إسلامية كانت تصدر شهرياً، وتم من خلالها إفساح المجال للترويج لمواقف وأفكار إسلامية متطرفة، كان من بينها تحذيرات عنيفة وجهتها الجريدة من ممارسة الأنشطة التبشيرية داخل مصر وفى العالم العربى، هذا إلى جانب إطلاق المحطات الإذاعية والقنوات التليفزيونية التى تدعو للعودة إلى تعاليم الإسلام».


وأشارت الوثيقة إلى أن «السياسة التى انتهجتها الحكومة المصرية على هذا الصعيد هى سياسة ذات حدين، فرغم أنها تحد من هيمنة الناصريين وتأثيرهم على الساحة، ولكن العودة مرة أخرى إلى الحركات السياسية التى تخرج من المساجد ستهدد مسيرة الإصلاح العلمانية التى خطط لها السادات ضمن أجندة الانفتاح الاقتصادى والسياسى والاجتماعى، فالغالبية العظمى من المصريين سيفضلون التعامل مع الغرب المسيحى على الشرق الملحد، ولكنهم فى الحين ذاته سيخشون الانصهار الثقافى الذى قد ينتج عن المسار السياسى والاقتصادى والاجتماعى الجديد الذى يسعى إليه السادات».


ووفق الوثيقة، فإن «عويضة علق على هذا التوجه المصرى بأن الحكومة المصرية، رغم سيطرتها على الوضع الأمنى، تستخدم الحقوق المشروعة، قاصداً حق التيارات الدينية فى المشاركة كأدوات تسيطر بها على الأوضاع الداخلية وإدارتها ما قد قد يجعل الدواء أخطر من الداء».


وتقول الوثيقة إن: «عويضة أصبح وفق منصبه ووفق توجه الحكومة المصرية الجديد هو المسؤول عن رعاية شؤون الشباب المصرى، ولكنه لا يزال فى حيرة من أمره بشأن الاقتراب الأنسب لأداء مهمته الجديدة». وعلى جانب آخر، تشير المراسلة الأمريكية إلى موقف المملكة العربية السعودية التى قالت «إنها ترحب بتبنى الحكومة المصرية مبادرة تخصيص برنامج أو مشروع سياسى للشباب المسلمين فى مصر، إلا أنها فى الوقت ذاته متخوفة من تخبط (عويضة) وعدم قدرته على تحديد الاقتراب التنظيمى الذى سيسير البرنامج وفقه».


واستعرضت الوثيقة التقسيم الذى وضعته السفارة السعودية بالقاهرة لليمين الإسلامى فى مصر، حيث صنفتهم إلى ثلاثة تيارات: «الصف الإخوانى القديم، ومعظمهم يعيش خارج مصر، والنخبة المثقفة التى تتراوح أعمارها ما بين 30 و40 عاماً ومعظمهم يشغل مناصب عليا بالهيكل الإدارى للدولة، وتأتى بعدهم الشريحة الأكبر من شباب المسلمين المثقفين وغير المنتمين لتنظيم إسلامى بعينه، وهؤلاء الذين ينبغى التخطيط لـ(توجيههم)، خاصة أن جزءاً كبيراً منهم لا ينتمى إلى الطبقة العمالية الكادحة، وإنما ينتمى إلى الطبقة المتوسطة، التى يمكن اجتذابها وتوجيهها».


وتضيف الوثيقة: «ترى الحكومة السعودية أن الحكومة المصرية شقت لنفسها طريقا لا تدرى مدى وعورته، وأنها أفسحت المجال للعديد من القضايا الخلافية التى سيصعب عليها حسمها أو معالجتها، ورغم ذلك فإنها تعلم فى الوقت ذاته أن الحكومة المصرية تسعى إلى تطبيق اقتراب شامل يمكنها من السيطرة على النخبة اليمينية الجديدة».


تعفيب:هكذا تحدث كيسنجر عن تفكير السادات !! الإخوان يضرب اليسار لصالحه ولكنه لم يدرك انهم قد يقضوا عليه هو أيضا(وهذا ما حدث)

مراسلات كيسنجر: إنتخابات 1976 شهدت "فسادا ورشوة وإستخداما للدين!"


وتتناول الوثائق في هذه الحلقة «الفساد والرشوة» واستخدام الدين في الانتخابات البرلمانية التي جرت في مصر عام 1976، وكانت الأولى بعد فتح باب التعددية السياسية، باستحداث 3 منابر لليمين واليسار والوسط، تنافست فيما بينها لنيل ثقة الناخبين، وذلك بعد أن انتقلت مصر عام 1976، من التنظيم السياسي الواحد إلى نظام المنابر تحت مظلة الاتحاد الاشتراكي، بتأسيس ثلاثة منابر، يمين ويسار ووسط، فيما اعتبره نظام الرئيس الأسبق أنور السادات، نوعًا من «التعددية السياسية» تم على إثرها إجراء انتخابات مجلس الشعب في 28 أكتوبر من العام نفسه.

يناير 1973 إعتصام طلاب الجامعة للمرة الثانية:
بسبب حالة اللاحرب واللاسلم التي إتخذها السادات والهروب من وعوده السابقة وإختفاء مبرراته السابقة عن الأزمة الهندية الباكستانية والضباب المصاحب له!!
وأصبح السادات في وضع حرج ولزم عليه تنفيذ التعهد بالحرب وإسترداد الأرض
وكذلك أصبح لا بديل عنده في القضاء على اليسار خاصة بالجامعات إلا الإستعانة باليمين والإخوان المسلمين الذين خرج معظمهم من السجون في السيطرة على الجامعات والمنابر والإعلام كتنفيذ للإقتراح الأمريكي السعودي المقدم من رئيس مخابراتها كمال أدهم الثنيان
وأدرك ان شعبه بطوائفه لن يقبلوا الحالة الراهنة ولا إقتراح التفاوض السلمي( الذي أجله إلى 77) وأن مبدأ ما أخذ بالقوة لن يسترد إلا بها هو الشعار السائد حتى يوم المعركة

وتتحدث صافيناز كاظم عن ذلك وتقول:
من جريدة الشرق الاوسط العدد 10462

فى 29 ديسمبر 1972 تم اعتقال مجموعة من الكتاب والمحامين والمثقفين والشعراء، ولم يكن بنقابة الصحفيين إلا المؤيدون للنظام بالحق وبالباطل. ساقتنى قدماى للانضمام إلى اعتصام طلبة جامعة عين شمس فى 3 يناير 1973 رحبوا بى، وكان الجو نقيا، والدوافع صادقة. 
حين تم اقتحام الاعتصام، الذى استمر حتى 11 يناير 1973، تجمع حولى الضباط للقبض على بدعوى أننى الرأس الكبير الذى تزعم كتيبة الطلبة وأننى مندسة بين صفوفهم، وكانت هذه هى التهمة التى وجدتها شرفا لا أدعيه، فالحقيقة أن الشباب الطلابى كانوا هم العقل والحركة واللسان، ولم يتعد دورى المساندة والرصد والفرح بأن مصر قد أنجبت مثل هذا الجيل المتأجج بالحماس والحيوية. 
بعد سنوات بلغت الثلاثين قام المحامى النبيل عادل أمين، رحمه الله، بتجميع الوثائق بدأب وأمانة وأخرجها فى مجلد تحت عنوان: «انتفاضة الطلبة المصريين، 1972 – 1973، الجزء الأول، عادل أمين المحامى، القاهرة 2003».

رؤية الإخوان لمظاهرات الطلبة عامي 72-73

من Ikhwan Wiki
من كتاب 
الطلبة والسياسة في مصر

تأليف د.أحمد عبدالله -ترجمة: إكرام يوسف




انتفاضة يناير (1972)
تولى أنور السادات الحكم بعد وفاة عبد الناصر فى سبتمبر 1970 . وبعد أن تخلص من منافسيه على السلطة فى مايو 1971 جعل من الحرية السياسية شعاراً لما وعد به من " تصحيح " للنظام السياسى كما التزم أيضا بأن يجعل من عام 1971 " عام الحسم " لتحرير الأراضى المحتلة , وهو التزام خلق مناخاً من التوقع لدى كافة قطاعات الشعب .
ففى الجامعات , كانت الحركة السياسية النامية فى ذلك الوقت قد بدأت تترسخ أقدامها . فكان الطلاب يصدرون العديد من مجلات الحائط , كما يشكلون جماعات وأسر طلابية متعددة , ويعقدون الكثير من المؤتمرات والندوات . وكان أثر مجلات الحائط ملحوظا على وجه الخصوص .  وبرغم أن هذه المجلات كانت تغطى قضايا سياسية واقتصادية واجتماعية متنوعة , إلا أن تركيزها الأساسى كان على مطلبين أساسيين هما تحرير الأراضى المحتلة , والديموقراطية . وشارك الطلاب على مختلف اتجاهاتهم السياسية فى إصدار هذه المجلات , حيث كان الطلاب اليساريون هم الأكثر إسهاما فى هذا الصدد  . وتنوعت لهجة المقالات من الجدية إلى السخرية . ومع استمرار خضوع الصحافة الرسمية للرقابة  كانت مجلات الحائط هى الوسيلة الوحيدة التى يستطيع الطلاب التعبير من خلالها عن آرائهم فى حرية , حيث كانت فى الواقع ـ كما عبر أحد الطلاب " الصحافة الحرة الوحيدة فى مصر "  . وبرغم احتوائها على قدر ضخم من المعلومات والتحليلات , إلا أن أثرها الأساسى على الطلاب كان يتمثل فى حثهم على ممارسة العمل السياسى . فلاريب أنها ساعدت كثيرا على التخفيف من مخاوف الكتلة الطلابية , والإقلال من ترددها وسلبيتها .
كما منح تشكيل الجماعات الطلابية المتنوعة للطلاب منبرا للأنشطة والمناقشات الجماعية . بينما كان بعض هذه الجماعات بمثابة تجمعات اجتماعية وثقافية كانت تسمى " بالأسر " , إلا أن البعض الآخر كانت تغلب عليه السمة السياسية  . وكانت " جماعة أنصار الثورة الفليسطينية " هى أبرز الجماعات السياسية , وقد أنشأتها فى كلية الهندسة بجامعة القاهرة مجموعة من القيادات الطلابية التى سبق لبعضها زيارة المخيمات والمعسكرات الفلسطين ية بالأردن . وبالرغم من أن أيا من تلك الجماعات لم تكن تضم أكثر من بضع عشرات من الطلاب , إلا أنها ساعدت على تطوير الحركة الجماعية وتقوية الروح المعنوية داخل الكتلة الطلابية ومن ثم أفرزت قيادات الحركة الطلابية .
وشكلت الندوات والمؤتمرات العامة أداة ثالثة من أدوات العمل الطلابيى , وكانت هذه المؤتمرات , إما تجمعات تلقائية أو بناء على دعوة من إحدى الجماعات أو أحد الإتحادات الطلابية . وكان بعضها يجتذب جمهورا محدودا بينما حظى البعض الآخر بحضور واسع . وعادة ما كانت تلك المؤتمرات تنتهى بإصدار بيان أو توصيات بغرض النشر والتوزيع . وكانت هذه المؤتمرات مبعث القلق للحكومة . فوفقا لما يقول الدكتور كمال أبو المجد :
" بدأ النشاط الطلابى المتمرد أو الثائر يأخذ صيغة عمل واحدة أو متشابهة , هى ما تسمى بالمؤتمر الطلابى , وهو صيغة عمل حركية خاصة , وليس مجرد مؤتمر طلابى .. وكان تصعيد حرارة المؤتمر يتم بمواصلة الطرق على موضوع واحد فى جو من الإثارة والصوت المرتفع والمبالغة والطرح للقضية من زاوية واحدة حتى تستقر داخل المؤتمر رؤية واحدة للموضوع تتحول إلى اقتناع عقلى وإلى حماس عاطفى غير قابلين للمناقشة أو المساومة وأحيانا غير مستعدين لمجرد سماع وجهة النظر الأخرى " .

إبان المعركة السياسية الأسبق طالب هؤلاء المرشحون بإلغاء الحرس الجامعى , ذلك المطلب الذى اختار السادات أن يستجيب له , وهو ما ساعد على قيام انتفاضة طلابية كبرى فى العام الدراسى الذى تلا إلغاء الحرس الجامعى
اندلعت الانتفاضة فى يناير 1972 , إثر خطاب رئيس الجمهورية فى 13 يناير , الذى برر فيه عجزه عن الوفاء بوعده فى جعل عام 1971 " عام الحسم " بسبب اندلاع الحرب الهندية ـ الباكستانية , وادعى أن العالم لم يكن فيه متسع لاندلاع حربين كبيرتين فى آن واحد , وأن الحليف السوفيتى لمصر كانت تشغله الحرب الهندية الباكستانية إلى الحد الذى لا يستطيع فيه تقديم مساعده كافية , خاصة وأنه فى حالة حدوث هجوم مصرى بمساندة السوفيت على الأراضى التى احتلتهاإسرائيل فسوف يثير ردا انتقاميا من جانب الولايات المتحدة الأمريكية . ووصف هذه الحالة " بالضباب " الذى اعاق قدرته على التحرك

وكان رد فعل الطلاب على الخطاب غاضبا . ووفقا لما ذكره مراسل صحيفة " الجارديان " البريطانية : " لاريب أن بعض أطفاله لم يصدق خطابه . فخطاب " الضباب " ربما يهدىء , أو يربك أو حتى يقنع السذج ,ولكن بالنسبة لشباب البلاد الغيور من الطلاب والعناصر السياسية – كان الأمر بمثابة استفزاز لهم "  . وقد عبر مراسل صحيفة " التايمز " عن نفس الرأى : " كان من الواضح منذ البداية أن هناك العديد من الذين أحسوا أن تحديد موعد نهائى – ربما لا يكون بالإمكان التيقن من القدرة على الالتزام به – كان خطأ جسيما . فتحى أكثر مؤيدى الرئيس السادات حماسة , سيقر بأن اعتذاره عن إلغاء هجوم – كان مقررا له أن يكون فىديسمبر – على سيناء , يعتبر خطأ فى التكتيك .. الأمر الذى أصبح فوق قدرة الجمهور القلق والمتعجل على الاحتمال "  .. " إن رسالة الطلاب تكمن فى أنهم يعتقدون أن الضباب إنما يكمن فى السياسات "  .. " وإذا كان هناك من يختلق الضباب , فإنه هو السادات نفسه " 

دأت الانتفاضة فى كلية الهندسة , بجامعة القاهرة , حيث توجد الكتلة الأساسية النشطة من " جماعة أنصار الثورة الفلسطينية " , وحيث تصدر مجلات الحائط بكثافة كبيرة . وقبيل خطاب الرئيس بأيام قليلة فقط نظم طلبة الهندسة معرضا وعقدوا مؤتمر لمناصرة الثورة الفليسطينية فى الاحتفال بذكرى انطلاقها . وفى اليوم التالى لنشر خطاب السادات , نكونت حلقات نقاش عفوية بكلية الهندسة . ثم دعا عدد من الطلاب إلى مؤتمر عام فى اليوم الثانى , وصحب ذلك تعليق فيض من مجلات الحائط والملصقات الحافلة بالتعليقات حول الخطاب , والنقد للحكومة . وشهد المؤتمر العام . عدد كبير من الطلاب حيث قامت عناصر " جماعة أنصار الثورة الفلسطينية " بالدور القيادى فيه . وفى المساء تحول المؤتمر إلى اعتصام وحضر الدكتور كمال أبو المجد – أمين الشباب بالإتحاد الإشتراكي العربى , ووزير الشباب بعد ذلك – إحدى جلسات المؤتمر بنفسه , ولكنه فشل فى تهدئة الطلاب رغم ما عرف عنه من لباقة  .حيث كان يتحاشى الرد على أكثر الأسئلة أهمية , تحت دعوى أن الوحيد الذى يعرف الإجابة هو الرئيس نفسه . ولكن جمهور الطلاب رد على ذلك بالتهكم عليه باعتباره مجرد رجل بريد وليس مسئولا بالأساس , فاضطر إلى مغادرة المؤتمر وسط وابل من الصفير وصيحات الاستهجان .

وفى مؤتمر عقد بكلية الاقتصاد دعى إلى عقد مؤتمر أكبر داخل الجامعة فى 20 يناير . واقترح أحد الطلبة العاديين دعوة الرئيس السادات نفسه إلى المؤتمر حيث أنه الشخص الوحيد الذى يستطيع الرد على تساؤلات الطلبة . وكانت كلية الاقتصاد هى الكلية التى رفع فيها لأول مرة شعار " كل الديموقراطية للشعب .. وكل التفانى للوطن " الذى أصبح بعد ذلك شعارا للحركة كلها

وبعد أن فشل الطلاب فى حث الرئيس على مقابلتهم , وافقوا على حل وسط لتسوية الموقف اقترحه وزير الداخلية ( رئيس الوزراء فيما بعد ) ممدوح سالم وأبلغه رئيس جامعة القاهرة الدكتور حسن اسماعيل للطلاب . وتضمنت صيغة التسوية الدعوة إلى حضور وفد طلابى كبير إلى مجلس الشعب لتقديم مطالبهم وإنهاء الإعتصام . ووافقت اللجنة الوطنية العليا لطلاب جامعة القاهرة على الاقتراح وحثت المؤتمر نفسه على الموافقة عليه . فحضر ثلاثة من أعضاء المجلس إلى الجامعة , وأبلغوا بقرار الطلاب , وعادوا إلى المجلس للإعداد لاستقبال وفد الطلاب . وخصص وزير الداخلية عددامن السيارات لتقل وفد الطلاب الذى يمثل كل الكليات وبلغ عدده حوالى مائى طالب .

ورأس وكيل مجلس الشعب الجلسة , حيث كان رئيس المجلس خارج البلاد . وعرض رئيس اللجنة الوطنية العليا لطلاب جامعة القاهرة موقف الطلاب . وأثناء المناقشة الساخنة كان أعضاء المجلس يتناوبون تملق الطلاب تارة والتهجم عليهم تارة أخرى . ورفض النائب محمود أبو وافية – صهر السادات – الطلب الذى تقدم به الطلاب لنشر وثيقتهم بالصحف بحجة " السرية " فى وقت الحرب . فأجاب رئيس اللجنة الوطنية العليا لطلاب جامعة القاهرة :
" نؤكد بوعى أنه ليس هناك أسرار ما فى هذا العالم حتى فى الجانب العسكرى . إن عرض هذه الانتفاضة الطلابية العظيمة لن يهز صورة مصر أمام العدو الإسرائيلى , بل يهز وضع العدو عندما يعرف أن فى مصر شعبا يريد القتال الحقيقى "
وبعد ذلك بساعات – فى فجر 24 يناير – قامت قوات الأمن المركزى بمداهمة الجامعة والقبض على الطلاب  .فاستسلمت قيادات الاعتصام فى جامعة القاهرةبهدوء . بينما حدثت بعض الصدامات فى جامعة عين شمس . وبهذا فإن قرار اقتحام حرم الجامعة , الذى لم يتخذه وزير الداخلية " المستبد" فى عام 1968 , والذى تباهى بتحاشى اتخاذه , قد أقدم عليه خلفه الذى كان من المفترض أنه أكثر " ليبرالية " فى 1972
وبرغم أن قرار سلطات الجامعتين بإغلاقهما وبدء عطلة نصف دراسية , تدفق الطلاب إليهما صباح نفس اليوم ليكتشفوا أن زملاءهم قد قبض عليهم . فانطلق نحو عشرين ألفا من الطلاب الغاضبين إلى وسط القاهرة حتى وصلوا إلى ميدان التحرير , حيث عجزت قوات الأمن عن تفريقهم . وكانت هذه أول مرة يفرض على نظام السادات فيها مواجهة القلاقل فى الشارع , الأمر الذى شكل سابقة لم يغفرها أبدا ولم ينسها  .
واستمرت المظاهرات طوال اليوم , وفى المساء حدث اعتصام آخر حول قاعدة التمثال وسط ميدان التحرير  . وشكلت لجنة وطنية ثانية مؤقتة لتنظيم هذا الاعتصام . وجذب المنظر الفريد سكان القاهرة , الذين حاولوا مساعدة الطلاب بكل ما فى استطاعتهم بدءا من تقديم الطعام لهم , إلى مدهم بالأغطية والبطاطين فى تلك الليلة الباردة من شهر يناير . وفى ساعة متأخرة من الليل وجه قائد قوات الأمن المركزى أمرا بالتفرق إلى الطلاب الذين كانوا ينشدون الأناشيد الوطنية . وتم تفريقهم بالقوة فجرا بعد رفضهم التفرق , ليتجمعوا ثانية فى مجموعات أصغر تطوف بالمنطقة التجارية فى وسط القاهرة
وكان تحليل الرئيس للانتفاضة نفسها – وهو مبنى على تقرير أمنى كان موضوعا أمامه – حافلا بالإدانة . إذ هاجم الطلاب بسبب إهانتهم لوزير الشباب , وهو " أستاذ جدير باحترامهم " . وأدان مجلات الحائط التى صورته شخصيا بشكل يخلو من الاحترام , بحيث " خرجوا عن كل الحدود " . واتهم وفد الطلاب الذى ذهب إلى منزله بأن " الورقة اللى سابوها وعيها امضاءاتهم كان ممكن اتهامهم بشق الجبهة الداخلية وإثارة الفتنة " .
كما وصف اللجنة الوطنية بأنها " لجنة الخيانة الوطنية " , وتحدث عن انشطتها فى الجامعة باعتبارها " احتلالا لا يمكن أن أساوم عليه " , وصور الانتفاضة ككل باعتبارها من فعل قلة منحرفة مكونة من حوالى ثلاثين طالبا , تقوم بتنفيذ عملية مخططة بدقة من خارج الجامعة . واستخدم الرئيس فى تحديده للتركيبة السياسية لهذه "القلة" التعبيرات الدارجة لدى جهات الأمن : " طلاب من ذوى الميول" , " عناصر ذات ألوان معينة " . و " طلاب لهم صلة بمراكز القوى السابقة " .
ولإرضاء "الأغلبية " أكد السادات على أن " قاعدتنا الطلابية ككل سليمة " . ووعد بإعطائهم " مزيدا من الديموقراطية بشرط أن يتخلصوا من العناصر المتطرفة بينهم " . كما وعد أيضا بعد إعادة الحرس الجامعى برغم ما حدث . ونصح طلاب البلاد بتركيز جهودهم على دراستهم , واضعين فى أذهانهم أن " وقت الدرس للدرس والطالب طالب علم وبس " . وأخيرا , ذكرهم بأن هناك ثلاث سلطات بالبلاد, التشريعية والتنفيذية والقضائية , وقال لهم : " سلطة طلابية ده ماعرفش إنه موجود سلطة بهذا الأسم " !
ولم تكن مهمة السادات بالمهمة السهلة . إذ أنه فيما عدا مستمعيه , كانت الانتفاضة الطلابية تتمتع بقدر من التأييد فى عموم البلاد حيث أيقظت الحركة الطلابية حركة المثقفين المصريين , وأيدت النقابات المهنية الانتفاضة فى نفس اليوم الذى تظاهر فيه الطلاب فى القاهرة , حيث أصدرت أربع من أقوى هذه النقابات نفوذا – نقابات المعلمين , والمحامين , والمهندسين والصحفيين – بيانات نشرت فى الصحف (38) تشيد بوطنية الطلاب , وتتبنى مطالبتهم بالاستعداد الجاد من أجل المعركة . وبينما حاولت بعض هذه البيانات ( مثل بيان المعلمين والصحفيين ) التوفيق بين موقفى الطلاب والحكومة , أيد البعض الآخر ( مثل بيان المحامين ) مطالب الطلاب تأييدا كاملا فضلا عن أنها جميعا انتهزت الفرصة للمطالبة برفع الرقابة عن الصحف . وأصدر خمسة من كبار الكتاب فى مصر بيانا , إلا أنه لم ينشر . وجاء بالبيان : " إذا كان قد شابت مطالب الطلبة ونداءاتهم بعض الأخطاء أو بعض وجوه الشطط فى التفكير أو فى التعبير فإنما مرد ذلك إلى حماس الشباب أو اندفاعه أو نقص فى الخبرة السياسية وليس إلى نقص فى الوطنية " 
وكانت مطالب انتفاضة يناير 1972 شاملة لكل قضايا الوطن , برغم محاولة قامت بها مجموعة من الطلاب فى البداية لقصرها على مسألة التدريب العسكرى للطلاب (التجنيد الإجباري) . وتركز النقد للحكومة على ثلاث قضايا محددة . الأولى : الاحتلال الإسرائيلى للأراض المصرية والعربية . حيث لم يكن الطلبة مؤمنين بقرار الأمم المتحدة رقم 242 أو بقيمة محاولات تحرير الأرض المحتلة بالوسائل الدبلوماسية أو من خلال الضغط الدولى الذى أثبتت إسرائيل فى مناسبات سابقة أنها محصنة ضده . وإنما كانوا يؤمنون بضرورة استعادة الأرض بالقوة , عن طريق حرب شعبية شاملة .
وانصبت الركيزة الأساسية فى نقدهم على تردد النظام فى معالجته للقضية , وكما أوضح مراسل " التايمز " 
وتوضح بداية الفقرة الأولى من " الوثيقة الطلابية " مدى عمق كراهية الطلاب لشعارات النظام : " إن جماهير طلاب جامعة القاهرة المجتمعين الآن فى داخل الحرم الجامعى إذ يدينون مبدأ إخفاء الحقائق عن الجماهير والاستهانة بعقولهم تحت شعارات مختلفة من استمرار وصمود وردع واستنزاف ومواجهة وحسم ونصر وغيرها " .
وثانيا : وجه الطلاب اهتمامهم نحو النظام السياسى ككل وتركزت مطالبهم حول قضية الديموقراطية . ويؤكد بيان طلابى آخر صيغ على أساس من الآراء المطروحة فى الوثيقة الطلابية : " إن جماهيرنا الواعية , والتى أثارتها كل تلك السياسات لا بعض العبارات الغامضة أو المضللة فى بيان , قد عرفت فى حركتها الأخيرة طريقها الحقيقى لكى تمارس دورها الحقيقى وهو المشاركة فى صنع القرار لا التفرج عليه " .  وفى تلك الفترة لم يطرح التبنى المباشر لفكرة التعددية الحزبية , وإنما انصب التركيز الأساسى على حرية الصحافة 
 .
أما ثالثة القضايا الأساسية فكانت البنية الاجتماعية – الاقتصادية للبلاد . إذ كان الطلاب – يرونها بطريقة مبسطة بعض الشىء – مرتبطة بالقضية الوطنية , مؤكدين على ضرورة قيام "اقتصاد حرب " تقدم فيه كل طبقة اجتماعية تضحيات نسبية تحدد على أساس قدرتها على المساهمة . وكان أكثر الاقتراحات راديكالية , هو المطالبة بألا يتجاوز الحد الأعلى للأجور فى البلاد عشرة أمثال الحد الأدنى . كما أعلن الطلاب رفضهم لربط الاقتصاد المصرى بالمصالح الامبريالية عبر مناطق التجارة الحرة التى كانت فكرة جديدة وقتها . وبالإضافة إلى ذلك أعلنت بيانات الطلاب عن رفضهم للبذخ الذى تعيشه الشريحة العليا من البيروقراطية , ذلك البذخ الذى حاولت الوزارة الجديدة الحد منه عن طريق إجراءات التقشف , كما أبدى الطلاب رفضهم لتعيين سيد مرعي أمينا عاما للإتحاد الاشتراكى العربى , بسبب انتمائه الطبقى "الإقطاعى " . وطالبوا أيضا بالإفراج عن عمال حلوان , وإعادة الاعتبار للجان النقابية العمالية التى تعرضت للتشهير بها من قبل الحكومة نتيجة إضراب العمال فى 1971 .


كان قادة انتفاضة يناير 1972 يشكلون أبرز مجموعة واعية سياسيا من بين المجموعات التى قادت الانتفاضات الطلابية منذ فض الحركة الطلابية فى 1954 . وكان انتماؤها يساريا بوجه عام , وإن لم يكن شيوعيا فقط حسب زعم الحكومة وكذلك زعم الجناح اليمينى للحركة الطلابية , حيث كانت الحركة الشيوعية السرية فى مصرفى ذلك الوقت مازالت جنينية وفى حالة بحث عن مركز ثقل منظم داخل الحركة الطلابية التلقائية . وكما أوضح أحد التنظيمات الشيوعية : " لقد عمل تنظيمنا بكل طاقاته فى الحركة الأولى الطلابية وطورها وتطور هو من خلال قيادتها , أما الحركة العمالية فلم تلق نفس التركيز إلا فى بعض مواقعها . وإلى هذا الأساس يستند بعض الزملاء ليؤكدوا تصورهم أننا أمام انحراف برجوازى صغير أو طلابى 


تعقيب: لم يدرك السادات ورجاله ان أمريكا ومخابرتها وراء تلك الأزمات وليس الإتحاد السوفيتي وهذا ما أثبتته الإنتفاضات في مصر بعد أكثر من 30 عام من تلك الإنتفاضة؟


يتبع..