رد: زنقتنا في ضيافه العضو..........جماهيري ضد الرشوقراطيه

السلام عليكم جميعا
اخي جماهيري احد اﻻخطاء المطبعيه ان هجمات شهر تسعه كانت في 2001.
والجزيره ظهرت للوجود في 1995 او 1996.
اما المحاوله اﻻنقﻻبيه الفاشله في 1. 2011 وسرعان ما تم تنفيد خطه بديله في 12.2.2011رايت في هذا تقليل من قدرة الجماهيريه واجهزتها حتى يتم اللعب بها.
فﻻ الخائن جبريل وﻻ الصهيوني برنارد كانا قادرين على تحقيق شيء لوﻻ المغفلين من الشباب الليبي.

اعترف بالخطأ المادي بانه تم استبدال صفر بواحد وفعلا كانت في 2001 وليس في 2011
ربما السب ان 2011 الشؤم من كثرة تكراره سيطر على عقولنا الباطنة وصنع غشاوة على عيوننا فلا ندقق هل نكرر الصفر ام الواحد
اما الجزيرة في البداية كانت جزء من البي بي سي ثم استحوذ عليها القطريين والصهاينة وبدأت تنحت في عواطف اعرب وكسب ثقتهم من 2005 الى ان تم فضحها عام 2011
=================================
وكلمة لاختنا اخت الرجال
انا مراهنك على شئ ,وهو انك ستعدلين من نظرتك للحركة في نهاية حوارنا " لان الجهل سينتهي عندما يقدم كل شئ على حقيقته " ولا " الاعتراف بالحق فضيلة " وانت تحملين كثير من الفضائل وخصال اخوات الرجال
عندنا في البادية الرهان بين اثنين لابدا له من ضامنين احدهما لكل طرف
فانا اخترت جراح لتضمنننننننننننننننننننني في الايفاء بالحق ان فشلت في تعديل قناعتك , ولا اطمع في تغييرها, لكن على الاقل ستتحولي من معارض للحركة الى متعادل اتجاهها ,رغم اني اطمع في تحويلك الى مناصريها.
انت اخترت اخينا زيكو وهونعم الضامن ونعم الرجال ,كلمته عندي الماس يلمع اوذهب خالص
=============
يتبقى موضوع الرهان فلم يتحدد بعد وانا اقترح ان اتركه لاعضاء الزنقة النشطين
كما اقترح ان نكلف حكمين بيننا , ليقررا من كسب الرهان ان انكر احدنا ولم يعترف بكسب الاخر للرهان من جانبي انا احكم اخينا جندوبة
ولنا عودة

هذا هو السؤال ما قبل الاخير في هذا الحوار بين الرفاق
ولم يتبقى الان الا الاجابة عن سئلة اخت الرجال
=======================================
املخص سؤال اختنا تتنفس في الاخضر هو لماذا لم تؤخذ اجراءات احتياطية فورنشوب الازمة في تونس ؟ولما لم يتم حل المشكلة سلميا وبدون دماء ؟
لا ينكرعاقل انه كان احتقان في الشارع الليبي , وللتاريخ لقد تم تحديد نقاط التذمر في نهاية 2009 وتم وضع حلول لها وجدول زمني لانعاقد المؤتمرات في الدورة الاولي المحلية ودورة وضع جدول الاعمال ودورة مناقشة جدول الاعمال , وتم تحديد يوم 27 -12 -2010 موعدا لانعقاد مؤتمر الشعب العام ,تم عرض الموضوع برمته على القائد سوى بالاختناقات وحلولها او بالجدول المزني ووافق عليها
تم الشروع في التنفيذ تم عقد الدورة الاولى والثاني والثالثة , وتم تجميغ صياغة قرارات المؤتمرات الشعبية الاساسية . وانتقل بعض اعضاء امانة مؤتمر الشعب العام يوم الخميس للترتيب لعقد مؤتمر الشعب العام يوم الاثنين الاخير من شهر 12 -2010
الاغلبية كان تعلم ان المؤتمرات محتقنة بسبب سوء اداء اللجنة الشعبية العامة , ولهذا كان متوقعا انها ستصب جام غضبها عليها وستسقطها .
وبتدخلات تم تاجيل انعقاد مؤتمر الشعب الى بداية السنة وفي بداية السنة قيل لنعقده في اعلان سلطة الشعب في شهر الربيع , وقبله في النوار تكت وانفلتت
========================
هذا سبب داخلي لكن استهداف بلادنا مقرر منذ اجلاء القواعد الامريكية والبريطانية عن بلادنا , ولهذا توجد قناعة بان الغرب لن يهدا حتى يسقط نظامنا مهما عملنا .لكن الاحتقان بسبب الفساد وسؤء الادارة ومنغاة الانظمة المأزومة سرع الغزو
====================
الشق الثاني من السؤال والمتعلق بمحاولات فك فتيل الفتنة بالطرق السلمية فقد كان هو المنهج من اول يوم الى يوم استشهاد القائد فدعنا نسر د القصة من اولها
مرحلة الغزو والتمرد والمواجهة.                         الفترة الممتدة من 2011-2-15م إلى 2011-10-22م
     تم تقسيمها الى ثلاث مراحل , هى مرحلة الاحتجاجات السلمية , ثم مرحلة الشغب , ثم مرحلة التمرد المسلح
[rtl] وتجدر الاشارة الى قيام الغرب بإنشاء خمسة أنواع من الشبكات لتنفيذ مخطط القضاء على الانظمة وتفتيت المنطقة وهي :[/rtl]
[rtl]- شبكة "الوقود": وتتكون من شباب متعلم عامل أوعاطل عن العمل تم ربطهم بطريقة غير مركزية.[/rtl]
[rtl]- شبكة "البلطجية": وتتشكل من خارجين عن القانون وأصحاب جرائم .[/rtl]
[rtl]- شبكة " التكفيريين الطائفيين العرقيين": وتتكون من شباب محدود التعليم، من كل مذهب اوطائفة أو عرقية.[/rtl]
[rtl]- شبكة "الإعلاميين": من قادة مؤسسات المجتمع المدني الممولة أوروبيا وأمريكيا.[/rtl]
[rtl]- شبكة "رأس المال": من التجار وأصحاب الشركات والبنوك والمراكز التجارية.[/rtl]
[rtl]وعن طريقة استخدام الشبكات، والربط بينها، تقول الخطة: يتم استغلال طموح الشباب في الشبكة الأولى "شبكة الوقود" عبر عبارات جذابة مثل: يجب أن يكون لك صوت. التغيير لا يمكن تحققه إلا بالقوة. أنت الذي بيدك مستقبلك. صمتك هو السبب.. الخ.[/rtl]
[rtl]واستغلال قدرات أعضاء الشبكة الثانية "شبكة البلطجية" عبر: التدريب على اعمال القتل المحترفة كالقنص من بعد والقتل بدم بارد. والتدريب على احراق الممتلكات العامة والخاصة بشكل سريع وباستخدام مواد سريعة الاشتعال. والتدريب على اختراق السجون والمراكز الشرطية وابنية الأمن.[/rtl]
[rtl]ويتم استغلال أعضاء الشبكة الثالثة "شبكة التكفيريين الطائفيين العرقيين" عبر: شحن مشاعرهم لتأييد أو معارضة الحاكم بقوة. وإشعارهم بأن طوائفهم مهددة في كل الأحوال. وزرع مفاهيم استخدام القوة المفرطة ضد الآخرين. وإقناعهم بخيانية كل من يعارضهم في أي شيء. وإيصالهم إلى حالة عمى الألوان بحيث لا يرون سوى أبيض وأسود. واستغلال صغر سنهم وقلة معرفتهم بالتاريخ والجغرافيا حتى يخفف حجم وعيهم وإيصالهم الى حافة الاستعداد لأي شيء.[/rtl]
[rtl]كما يتم توظيف وتطوير قدرات الشبكة الرابعة "شبكة الإعلاميين" على قيادة الرأي العام عبر: تمكينهم من التواصل مع أجهزة الاعلام بواسطة هواتف فضائية لا يمكن رصدها أو قطعها. وتسويقهم كأشخاص وطنيين لا يعارضون النظام ويدعون إلى المجتمع المدني. وإعداد أطر مدربة على التقنيات الإعلامية الحديثة كالمدونات والانترنت تخدم هؤلاء في التواصل مع الجمهور. وعقد اجتماعات معهم بشكل دوري وتوحيد جهدهم بحيث لا يعارض أحد الآخر.[/rtl]
أما الشبكة الخامسة "شبكة أصحاب رؤوس الأموال"، فيتم استغلال خوفهم على مالهم، بحيث يكونون غير قادرين على التصدي للضغوط. وإثارتهم ضمن لقاءات واجتماعات ضد نظام الحكم وتسريب وزرع أفكار لديهم حول: "البلد بلدكم والأغراب يتحكمون بكم، نظام الحكم يصنع أثرياء لحسابه على حسابكم، انتم الذين تبنون البلد وغيركم يحكمه، الحاكم يسرقكم بالضرائب وأعوانه يستمتعون بها، كل مشاريعكم التجارية خاسرة بسبب الرشوة والفساد، ثرواتكم مهددة ويجب تحويلها إلى خارج البلاد لأن النظام سينهار، سنجعلكم تحكمون البلد بعد انهيار
أ ــ مرحلة الاحتجاجات السلمية:

بدأت الأحداث بمظاهرة سلمية يوم 2011-2-15م، وفيها أشاع فتحي تربل أن سجن بوسليم تم إحراقه، وعلى المتظاهرين نجدة أبنائهم, ثم ضُبط يتخابر مع إحدى الدول الأجنبية، فتم توقيفه, كما تم اعتقال المدعو عبد الحفيظ غوقة، ونقله إلى طرابلس، لكنه قام بخديعة المسؤولين، حيث وعد بتهدئة المتظاهرين فأُطلق سراحه.

ب ــ مرحلة الشغب:

في اليوم الثاني الموافق 2011-2-16م، انتظمت مظاهرة للمطالبة بالإفراج عن المعتقلين، ومن بينهم فتحي تربل، الذي اعترف بالتحريض والافتراء، وتعهد بعدم العودة, حمايةً للوحدة الوطنية، فأُطلق سراحه.

ومساءً خرجت مظاهرات من المشاغبين تحمل سيوفاً وسكاكين, وقام أعضاء حركة اللجان الثورية بحماية مثابة المدينة، وقد صرفت لهم قبعات صفراء لتمييزهم عن الدخلاء بينهم، ولحمايتهم من حجارة المشاغبين وسيوفهم، وفي مواقيت متزامنة مع أحداث بنغازي تمت مهاجمة مراكز الشرطة والأمن الشعبي والسجون، وكذلك مقار الأمن الداخلي والخارجي، والمؤتمرات الشعبية والقيادة الشعبية، والسجلات المدنية، والمحاكم والنيابات، وإضرام النيران فيها وتدميرها، في مدن الزنتان والبيضاء والقبة، وفي هذه الأثناء صدرت الأوامر لمديريات الأمن بالانسحاب من مقارها.

وفي يوم 2011-2-17م، ازداد الوضع خطورة باتساع نطاق الشغب، باستهداف مديريات الأمن، ومراكز الشرطة، والسجون، وأقسام البحث الجنائي، وتم الاستيلاء على 6475 قطعة سلاح، وامتدت عمليات النهب إلى الشركات العامة والخاصة، والمستشفيات، والمدارس، والجامعات، وبيوت المواطنين، وتسللت مجموعات من القناصة المعدة مسبقاً وقامت بإطلاق النار على المتظاهرين, ونـُسب ذلك إلى الأمن، وهذا سلوك استخدم سابقاً في فنزويلا ويوغسلافيا وغيرهما، وصاحبت ذلك عمليات حرق وقتل وشنق وتمثيل بالجثث، مثلما فعلوا مع الشهيد هشام الشوشان, قصد ترويع المواطنين، والوصول بهم إلى حالة من الاستسلام، تؤدي إما إلى الانضمام إلى المتمردين، أو النزوح من مدنهم وقراهم، والحروب الحديثة تبدأ بكذبة، وقد اتهم معمر القذافي بالإبادة الجماعية، وأُشيع أن القذافي استقدم مرتزقة أجانب لقتل مواطنيه، وأنه دمر بالطائرات أحياء في مدينة طرابلس، وأنه سوّى الزاوية ومصراتة بالأرض، وأن عدد الضحايا تجاوز 7000 قتيل, وانضمت القنوات الفضائية إلى الحرب.

تم تشكيل لجنة لإدارة الأزمة تكونت من أمناء الأمن العام، والعدل، والخارجية، والأمن الداخلي، والخارجي، والاستخبارات, وكانت التعليمات التي صدرت إلى قوات الأمن، ووحدات الشعب المسلح تقضي بممارسة أقصى درجات ضبط النفس، ومنها منع إطلاق النار على المهاجمين, وسحب الأسلحة من مديريات الأمن ومراكز الشرطة, وإخلاء مديريات الأمن ومراكز الشرطة حال مهاجمتها.

ج. مرحلة التمرد المسلح :

بدءاً من يوم 2011-2-18م، انضمت للمظاهرات مجموعة منظمة من القاعدة، وتصاعدت حركة الهجوم على معسكرات الشعب المسلح، قصد الاستيلاء على الأسلحة، وإعلان التمرد المسلح، فواجهت وحدات الشعب المسلح في البيضاء وشحات وبنغازي هجوماً عنيفاً، اُستخدمت فيه الأسلحة والمتفجرات، مثلما فعل الانتحاريون من جماعة القاعدة، حيث تم اقتحام كتيبة الفضيل بو عمر بسيارة مفخخة، واُستخدمت الجرافات التي هدمت أسوارها، فصدرت الأوامر لكتائب الشعب المسلح بالانسحاب إلى خارج المعسكرات التي سقطت في أيدي المتمردين، الذين استولوا على أسلحتها الثقيلة، وتمت عملية تحكم ممنهجة في السلوك من قبل المخابرات الأجنبية، حيث تم توزيع حبوب الهلوسة، واستخدام أساليب الصدمة والرعب، فازداد هياج المتظاهرين, وقد ألهبت الحالة الإشاعات التي أطلقتها الفضائيات، والإعلام المعادي .

في هذه الأثناء كانت الدبلوماسية الليبية مشلولة، والإعلام الخارجي الليبي غائباً, باستثناء صوت الكاتب العام للخارجية, وكذلك كان الإعلام الليبي المحلي غائباً.                                                                  خيب سيف الاسلام بخاطبه يوم 20-2-2011م ظن قادة الانقلاب فتسارعو للإنشقاق وانظموا للتمرد المسلح لتنفيذ برنامج ليبيا غدرهم.
استعادت البلاد توازنها الداخلي بخطاب القائد يوم 2011-2-22م في الساحة الخضراء، حيث بدأ صمود طرابلس، بعد أن كادت تسقط في اليومين السابقين، وعلقت الجامعة العربية عضوية ليبيا قبل أي دفاع، وأدانتها دون تحقق، وتمت المؤامرة بتدويل الأزمة، من مجلس التعاون الخليجي، حيث قادت دويلة قطر المؤامرة على ليبيا، ومررتها إلى الجامعة العربية، بمساعدة وتنسيق بين ساركوزي وعمرو موسى، فقامت الجامعة بتبني تجميد عضوية ليبيا فيها، وانشق رئيس بعثتنا في الجامعة, التي أحالت القضية إلى مجلس الأمن، مطالبة بفرض حظر جوي، وقد اكتفى المجلس بالاعتماد على التقارير الإعلامية المفبركة, فأصدر قراره رقم 1970، بإحالة الواقعة إلى محكمة الجنايات الدولية، وتلاه قراره رقم 1973، الذي تمت صياغته بأسلوب خبيث, حيث حوى عبارات مثل " اتخاذ ما يلزم ", التي اتخذت ذريعة للعدوان، لكن الأمر تحول إلى رغبة القوى المعادية في القضاء على القذافي ، و تدمير ليبيا، ونهب ثرواتها, من خلال استخدام قوات حلف الناتو، تحت ذريعة حماية المدنيين, وقد تبين للعالم خروجها عن ذلك، من خلال ما توصلت إليه الأمم المتحدة، والمنظمات الدولية، وتجدر الإشارة إلى أن برنارد ليفي حرص على إقناع ساركوزي بالاعتراف بمجلس الانتقامي ، وسماهم                 " المسعوديين "، نسبة إلى أحمد شاه مسعود, كما رتب ليفي لقاء بين جبريل وزيدان والعيساوي وساركوزي، ثم مع هيلاري كلينتون, ومن ناحية أخرى كانت مجموعة الثماني ضد التدخل العسكري، ومع العقوبات الاقتصادية، وكان موقف ألمانيا معارضاً، وأوباما كان متردداً، بينما قيتس وزير الدفاع الأمريكي كان معارضاً بشدة، كما تمكن ساركوزي من إقناع ميديدف، لضمان عدم الاعتراض على القرار في مجلس الأمن، وأقنع رئيس جنوب أفريقيا واليونان، وفي الوقت نفسه اتصل بعمرو موسى لاكتساب الشرعية من الجامعة العربية, تحسباً لعدم التحصل على قرار من مجلس الأمن.
اخترقت الطائرات الفرنسية المجال الجوي الليبي قبل صدور القرار، وبدأ القصف الفرنسي يوم                 19 / 3 / 2011م، وهو التاريخ نفسه لبدء العدوان على العراق، وكأنهم يتبركون بشهر إلههم "مارس" لتدمير العروبة والإسلام، واستمر في قصف المواقع المدنية والعسكرية، وفرض حصار جوياً وبحرياً، ومارس عمليات قرصنة على الغذاء والوقود ومعدات الصيانة, في الوقت الذي سمح فيه بتوريد الأسلحة للمتمردين، وقد سقط شهداء من المدنيين والعسكريين، وتم تدمير البنية الارتكازية للكهرباء والمياه، والاتصالات، والجامعات، والمستشفيات، والطرق والجسور، والمقار الإدارية المدنية، والإذاعات، وجمعيات الطفولة، وبوابات تنظيم حركة المرور، وتم استهداف منشآت النهر الصناعي العظيم.
وبفضل قدرة القائد على التعبئة الجماهيرية، أُعيد التوازن للجماهير الشعبية، فالتحمت مع القائد، وأبدعت وسائل جديدة للمقاومة، على رأسها المسيرات المليونية، التي بدأت بمسيرة طرابلس يوم 2011-7-1م، والتي شارك فيها مليون وثلاثة أرباع المليون مواطن من الرجال والنساء والأطفال، باعتراف المراقبين الأجانب, وتبعتها مسيرات في سبها يوم 2011-7-8م، وزليتن وبني وليد وترهونة والعجيلات والزاوية وسرت وغدامس وغيرها في كامل مدن الجماهيرية ومناطقها، وتم تسيير مسيرات سلمية للم الشمل جوبهت بالرصاص، فسقط منها ضحايا عزل إلا من أغصان الزيتون وباقات الورود، وتقدم المتطوعون للقتال بالآلاف، وأظهرت حرائر ليبيا في هذه المواجهة الوعي والثبات، وقدرة التدريب على السلاح.

أما على المستوى السياسي، فكانت مقاليد الانقلابيين مسلمة في يد برنارد ليفي، الذي سبق أن التقى مع محمود جبريل في القاهرة بتاريخ 12/2/2011م، والذي صاغ أول بيان ألقاه بوشنه, وصاغ أول تصريح لمحمود جبريل, وحضر اجتماع القبائل في ضواحي بنغازي، وصاغ بيان اللقاء بعنوان نداء قبائل ليبيا!، كما توسط لهم لدى الإسرائيليين لسل خوفهم مما يجري في ليبيا, ونقل رسالة من الانقلابيين إلى الإسرائيليين، مفادها أن النظام البديل نظام معتدل, مستعد للاعتراف بإسرائيل, ومستعد لمنحها قواعد عسكرية في ليبيا, وأنه يطلب دعمه بأسلحة إسرائيلية, فتم له ذلك، ولم يستجب الانقلابيون لأية مبادرة للحوار ووقف القتال، ومنها الاتصالات المباشرة مثل لقاء محمد القيلوشي مدير مكتب البغدادي مع ليفي في فرنسا يوم 14/6/2011م، ومع علي زيدان في اليوم التالي, ومحاولة سيف الإسلام الاتصال بليفي يوم 18/7/ 2011، أي قبل تسليم طرابلس بيومين، وقبل ذلك أعرب القائد عن رهن إراد الشعب، وأعلن أنه ضد أن يُفرض شيء على الشعب, وهذا يعنى انه مستعد للرحيل ان قرر الشعب ذلك , طبعا هذا تعجيز لأن الشعب لن يتخلى عن قائده ابدا .كما ذكر سيف الإسلام في خطابه الاحتكام لصناديق الانتخاب، لكن كل تلك المبادرات تم نسفها بصدور قرار محكمة الجنايات الدولية, وعلى أثر اغتيال عبد الفتاح يونس خرجت بنغازي عن سيطرة الانقلابيين، وسعى ساركوزي لتحقيق حلمه بالانتهاء من العملية قبل يوم العيد الوطني الفرنسي الموافق لتاريخ 14/7، ولهذا رفض القائد ان يعقد الاجتماع الذي قام بتنسيقه بشير صالح في ذلك التاريخ فتم دعم متمردي الجبل ومصراتة بالأسلحة، لكن بدخول يوم 20 /7بدأ عقد التحالف ينفرط , فعولوا على وساطة فيليب كونزاليس للتفاوض مع الشرعية، وأخيراً اتفق جبريل وساركوزي على تحييد 30 هدفاً قبل غزو طرابلس, الذي تم بفعل قوات الناتو والغزو البري من قبل الغزاة القطريين والفرنسيين والإنجليز ومرتزقتهم الأجانب والعرب, يضاف إلى ذلك خيانة البراني اشكال الذي قام بتسليم طرابلس دون مقاومة.
======================
بهذا يتضح ان اليد كانت ممدودة منذ البداية لحل الازمة سلميا لكن الانقلاببين ارادتهم وقرارهم في ايادي غيرهم
===============================================================
بهذا ننهي اجابات جميع اسئلة الرفاق الى هذه الساعة , ولم يتبقي الا الاجابة عن اسئلة الاخت اخت الرجال ,ادعو لي ان اكسب الرهان معاها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسناً أخي جماهيري أنا سأكوني لك ضامن

وبنسبة للاسلئلة فمازل في جعبتي المزيد منها ولكن للاسف اليوم عندي ضيوف

وساحاول الدخول باكراً في المساء من أجل عرضها ومناقشة بعض النقاط التي ذكرتها

والان اترككم في حفظ الرحمن

زين يا جراح هذا يعطيني فرصة للمذاكره
طبعا مازال الحق لم يحدد ليدفعه من يخسر الرهان انا ام اخت الرجال
المفروض يحدد الحق من قبل الرفاق

من طرف gandopa السبت 8 فبراير - 13:39

استاذن اخت الرجال بالقفز على السؤال الرابع عشر والسال اخي جماهيري عن الحركه الوطنيه.
نحن نعرف الكثير عن هذه الحركه وما تؤمن به وما اصدرته من بيانات ونشاطات اعلاميه عبر الفضائيات لاظهار حقيقة ما جرى ويجري في ليبيا.
سؤالي:
الحركه تدعو للحوار للوطني، من هم هؤلاء المستهذفون لهذا الحوار وهل تم فعلا اي حوار في السابق؟.

الحركة مهتمة بالحوار الوطني الذي يؤدي الى مصالحة مجتمعية
وقد كلفت فريق من الخبراء لتجهير ملف حول الموضوع , وهذا الفريق انتهة من اعداد الرؤية تمهيدا لعرضها للمناقشة بين المهتمين بالشأن الوطني
الحركة لم تجلس في جلسة حوار مع اي طرف
مع العلم انه تمت لقاءات في مصر وتونس وجنوب افريقيا بحثت موضوع المصالحة الوطنية ولكنها لم تنجح .والحركة لم تكن طرفا فيها
والذين حضروها من الليبيين حضروها بصفاتهم الشخصية فقط
والحركة ايضا لم تخاطب اي طرف بخصوص المصالحة الوطنية
طبعا الحركة مؤمنة بالحوار الوطني الذي يؤدى الى مصالحة مجتمعية , وهي تختلف عن المصالحة الوطنية , لان الاولى بين التركيبات الاجتماعية اما الثانية فتعني المصالحة السياسية
من المنطقى ان يبدأ الحوار الذي بدوره يقود لمصالحة مجتمعية
ويجب التفريق بين مباحثات الاستسلام بين غالب ومغلوب او بين منتصر ومهزوم او بين منقلب وشرعي , وبين المصالحة المجتمعية

من طرف gandopa السبت 8 فبراير - 16:23

الان على الساحه السياسيه الليبيه توجد ثيرات تتضاد في التوجهات ولكن هذفها هو الاستحواد على السلطه، يتضح رفض المجتمع الليبي لها وتقززه منها، ابرزها هم الاسلاميون ومن يطلقون عليهم العلمانيون.
هل ترى ان الحوار مع هؤلاء قد يفرض نفسه وفقا لنظرية الاحتمالات ؟.

بداية ان القوي والواثق من نفسه والوطني لا يخشى ولا يتحسس من حوار احد
نحن ممكن ان نتحاور مع هذين الاتجاهين
بداية انا لا استسيغ كلمة الاسلاميين معناها نحن ماذ؟ غير المسلمين والافضل تسميتهم الحركات المستخدمة للدين
اذا كان يوجد من يتمسك بالاسلام الحقيقي فهم نحن . نحن قمنا الشريعة مصدر للتشريع وعدلنا كل القواني بما يتفق والشريعة الاسلامية
وقد راجعو افكارهم واصدروا وثيقة مهمة هي كتاب " دراسات تصحيحية في الجهاد والحسبة والحكم على الناس " لكن هؤلاء كثير منهم مرضى نفسانيين بعشقو الدم ويتبنوا التكفير والتفسيق والتبديع
ويستخدمون الدين كسلعة تجارية للبسطاء والسذج والضعاف
ملاحظة : ان اردتم تفصيلا عن الصراع مع هؤلاء ممكن ان استزيد , لكن ربما وقتكم لا يتسع للتافصيل
=============================
اما العلمانيين فنحن ايضا تجاوزناهم بدعواهم في التعددية وتداول السلطة وحرية التعبير وغيرها من المصطلحات .
والخلاف معهم هو دعوتهم في ديموقراطية الاثرياء اي ان الاثرياء فقط هم الذين ينجحون في الانتخابات بشراء الاصوات وديموغوجية الاعلام وشراء الذمم
بالمناسبة سبق لي ان قرأت كتاب لكاتب امريكي بعنوان "اقضل ديموقراطية يمكن شرائها بالمال"
ملاحظة ثانية : وهذا ايضا موضوع يمكن تفصيله اكثر ان كان لديكم متسع من الوقت
==============================
ملاحظة ثالثة اسئلة الاخ جندوبة لا تحل محل اسئلة الاخت اخت الرجال فانا في انتظار اسئلتها ولو اضطررت لتكرار الاجابات .

زنقتنا في ضيافه العضو..........جماهيري ضد الرشوقراطيه - صفحة 3 1625681_760811860597977_1824163787_n

هل توجد هذه النبته في بعض شباب فبراير؟؟

أخي جماهيري شكرا لك على ماتقدمه لنا من معلومات وأجابات وأريد

أن تجيب وانت مرتاح ولا تنظر الى الوقت

فالمعلومات والتى تقوم بطرحها وتوضيحها نحن بحاجة لها الان فهيا تفيدنا

فهناك أسئلة وجدنا أجابتها وأخرى تريد توضيح لذلك لا تقيد نفسك بالوقت

وتستعجل الاجابة

والان أليك هذا السؤال ولك حرية ترتيب الاجابة والوقت الذي تريد ان تجيب فيه

وسؤالي هو
هل المواطن الليبي اليوم اكثر رغبه في تطبيق السلطه الشعبيه بعد ما راي بام عينه حقيقة الاحزاب واستحواد فئه على السلطه وغشها وسرقتها وما تحمله هذه الاحزاب من مساوي ، وهل الليبيين بعد التحرير ان شاء الله يحتاجون للجان الثوريه لترشيدهم ام ان الحركه ستكون قد دابت بين الجماهير لان الجماهير اصبحت واعيه ولن تقبل اي ترشيد من احد، وان كان تواجدها ضروري فهل ترى وجود مكتب للاتصال باللجان الثوريه والشرعيه الثوريه ضروري لتؤدي اللجان الثوريه دورها.
وأتمنى لك وقت طيب معنا وبالتوفيق

بعد ان اخذنا الضوء الاخضر من المدير ساشرع في تفصيل ما لونته بالاحمر في الاجابة السابقة
ومن يمل من الاكناب عليه بلوم جراح لانه السبب هههههههههههههههههههههههه
-------------------------------------------------------------------------
علاقتنا مع التنظيمات الاسلامية
وكان الإسلام حاضراً في الثورة، ابتداءً من المؤتمر الأول للدعوة الإسلامية المنتظم بتاريخ 16 2- 1970 -م، وإنشاء جمعية الدعوة الإسلامية العالمية، والمجلس العالمي للدعوة الإسلامية، والقيادة الشعبية الإسلامية العالمية، وإنشاء العديد من المساجد والجامعات والمستشفيات في الدول الإسلامية، وكان لشريط الخيالة المرئي (الرسالة) أثر ملموس في نشر الصورة الصحيحة عن الإسلام، فبفضله اهتدى الكثيرون للإسلام، وشكل القائد بتاريخ 28/10/1971م لجنة لمراجعة التشريعات وتعديلها، بما يوافق الشريعة الإسلامية, وأقام الحدود، وبشر أن أوروبا وأمريكا ستتحولان إلى قارتين إسلاميتين, إضافة إلى تعزيز الحقيقة التاريخية بأن أفريقيا قارة إسلامية، وتفتخر ليبيا بأنها بلد المليون ونيف حافظ للقرآن الكريم، ورائدة تفعيل الحوار الفكري والتواصل الثقافي بين الأديان، ومن ذلك انتظام مؤتمر الحوار الإسلامي المسيحي المنعقد بتاريخ 1976-2-1م، الذي أقيم بدعوة من ليبيا والفاتيكان, وملتقى التصوف الإسلامي العالمي الأول المنعقد بتاريخ 1995-9-17م، وملتقى التعارف المقام في شهر الفاتح عام 2003م, وإمامة القائد لملايين المسلمين، واهتداء الملايين للإسلام على يديه، وليس أقل من ذلك الرحلات الدعوية التاريخية، والصلوات الجامعة في نيامي وكانو وأنجامينا وداكار وتمبكتو وبانجول وكمبالا ونواكشوط وأغاديس، حيث التقى القائد بمناسبة إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف الموافقة ليوم 30/7/2007م مع قبائل الصحراء الممتدة من السنغال وموريتانيا في الغرب إلى العراق والشام في الشرق، وتظاهرة التحدي الإسلامي الخامسة المقامة في بنغازي بتاريخ 2010-2-25م، ومئات وثائق البيعة من الشعوب الأفريقية الإسلامية.
----------------------------------------------------------------------------------
تشكل مواجهة الزندقة في بلادنا تحدياً كبيراً، كانت بدايتها في عام 1982 عندما قام علي العشبي بتشكيل النواة الأولى ، وقاموا في شهر 8 عام 86 م باغتيال الشهيد احمد مصباح الورفلي والتمثيل بجثته ورميها بجوار مقبرة سيدى عبيد فى بنغازى . إلا أنه تم اكتشاف الجناة واعدم 6 منهم فى المدينة الرياضية وثلاثة رميا بالرصاص من بينهم زعيم التنظيم على العشيبي ,كما هرب سالم الشيخي, وزير الاوقاف فى المكتب التنفيذي , والذى اعترف بمشاركته فى جريمة اغتيال احمد مصباح ورفيقة ، وفي عام 1989 قام عوض الزواوي بإعادة تشكيل التنظيم فاعتقل ،فأسس محمد المهشهش الملقب ب(سيّاف ليبيا) عام 1989 حركة الشهداء الإسلامية .
التهبت عام 1995م، عندما اُكتشف التنظيم مصادفةً، حيث تم إيداع البكشيشي في مستشفى الجلاء في بنغازي، إثر إصابته بكسر في جمجمته، عندما حاول سرقة سيارة مازق فرج الصنعاني، وكان قد دخل المستشفى بأوراق مزورة، لكن القدر قيض أن جاء أحد رفاقه سائلاً عنه باسمه الحقيقي، فاكتشف الأمن الهوية الحقيقية للجريح، وتم التحفظ عليه بإجراءات أمنية مشددة، لكن القاعدة اقتحمت المستشفى، وقتلت الحراس، وخطفت البكشيشي بسريره، وكانت تلك العملية قراراً فردياً، اتخذه أمير المنطقة الشرقية سعيد الفرحان لإنقاذ صديقه ,كما ادعى تنظيم يسمى نفسه (حسم) انه نفذ العملية بقيادة عمر سليمان الحاسي وعضوية اربعة آخرين , وذلك تعاطفا مع الجماعة الاسلامية المقاتلة وعندما تم تتبع العملية اُكتشِفت مكونات التنظيم، ومخابئ أسلحتهم، فنشبت مواجهة عسكرية بين تنظيم القاعدة وقوات الأمن والشعب المسلح، انتهت بالانتصار على التنظيم وتفكيكه، وإيداع عدد من عناصره السجن، بعد تقديم قوافل من الشهداء والضحايا والخسائر المادية.وبهذا انتهى التنظيم عسكريا فى عام 1999 م
مما اضطر التنظيم فى 18- -10 1995 الى اصدار أول بيان بشأن الإعلان عن قيام الجماعة الإسلامية المقاتلة في ليبيا
ومن قيادات الجماعة
عبد الحكيم الخويلدي (أبو عبد الله الصادق) أميراً للجماعة.
سامي مصطفى الساعدي (أبو المنذر) المنظر الشرعي للجماعة.
صلاح فتحي سليمان (عبد الرحمن الخطاب) قتل عام 1997
خالد الشريف ( أبو حازم) نائب أمير الجماعة.
مفتاح الدوادي ، أمير للجماعة 1992 .
نعمان بن عثمان، رئيس اللجنة الإعلامية والسياسية والناطق باسم الجماعة تحت اسم ابو تمامة الليبي و عبد المجيد الليبي
مصطفى قنيفيد، مسؤول اللجنة العسكرية .
عبد الوهاب قائد ، أمير القطاع الجنوبي .
عبد الحكيم العماري، رئيس اللجنة الأمنية.
صالح عبد السيد ، رئيس اللجنة الشرعية .
[rtl]في عام 2001اضيفت الجماعة الاسلامية المقاتلة إلى قائمة الأمم المتحدة للأفراد والمؤسسات المنتمية أو المرتبطة بتنظيم القاعدة . رغم انها اقرب الى الفكر الاخواني ,فكان أشهر معسكرات المقاتلة في أفغانستان، معسكر «سلمان الفارسي»، الذي كان يقع داخل باكستان وليس أفغانستان، وكان يتبع «الاتحاد الإسلامي»، الذي يتزعمه عبد رب الرسول سياف، والذي كانت المقاتلة تعمل من خلاله وتحت إمرته، مقرب من عبد الله عزام المنتمي الى حركة الاخوان ا لمسلمين والذى اغتاله بن لادن فى افغانستان. [/rtl]

قامت الحركة الإسلامية الليبية للتغيير بديلا للجماعة الإسلامية المقاتلة في ليبيا بعد سلسلة مراجعات وتطورات في الداخل وفي دول الجوار، وعلى مستوى الجماعة نفسها.
وأعلن بشكل رسمي عن إقامة الحركة في بيان تأسيسي فى15 -2-2011 اي قبل يومين فقط من بداية الغزو . بعد حل مشكلة لوكربي شرعت ليبيا في تفكيك مشكلاتها مع كل الدول الغربية، وتم إجراء عملية مصالحة مع المعارضين لسلطة الشعب، ومن نفذوا عمليات إرهابية، ودفع التعويضات المجزية، وإجراءات التمكين في الإدارة والاقتصاد، والعفو عن كل الجرائم التي اقترفوها.

: مصطلحات تجاوزتها المقولات الجماهيرية :

1. الدستور :

الدساتير تخضع لإرادة الحاكم الذي يقوم بتعديلها وتغييرها باستمرار
ويتم تعليقها أو إلغائها أيضاً.

بينما الدستور الحقيقي هو غير القابل للتعديل أو الإلغاء وهو المعتمد على العرف أو الدين.

وليس كل الدول لديها دساتير مكتوبة مثلا بريطانيا والسعودية والإسرائيليين ليست لديها دساتير مكتوبة ولا احد يتجرأ على انتقاده هذه الدول عن ذلك.

والدستور عادة ينظم شكل الحكم والنظام الاقتصادي والاجتماعي
وحقوق وواجبات الأفراد.

وهذه المفاهيم منصوص عليها في وثائقنا المتمثلة.

في وثيقة الإعلان عن قيام سلطة الشعب الصادرة في 2\3\1977م
التي حددت الشكل السياسي والاقتصادي للجماهيرية.

والوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان في عصر الجماهير
الصادرة في 12\6\1988م.

والتي تبعها تعديل وإصدار كل القوانين بما يتلاءم مع نصوصها واهم هذه القوانين القانون رقم 20 لسنة1991 مسيحي لتعزيز الحرية.

2. المشاركة : أقصى ما تسعى إليه المنظمات هو المشاركة في صنع القرار بمعنى أن القرار في يد آخرين وإتاحة الفرصة للمشاركة في الحكم لكل الأحزاب والأطياف الاثنية والثقافية والدينية هي مطلب يقدم باستمرار وقضية تثار باستمرار وتعد المشاركة قياساً ومقياساً للديمقراطية .

والمشاركة عندهم تقتصر على الانتخابات واختيار اداة الحكم وستعتبر ديمقراطية حتى لو فاز الحزب أو ائتلاف الأحزاب بنسبة 51%
من مقاعد البرلمان الذي احياناً يقل عن نسبة 51% من السكان
لو توزعت الأصوات بين ثلاثة مرشحين أو أكثر فان الحاصل على أكثر عدد من الأصوات هو الفائز بينما هو يمثل أقلية أمام الرافضين له الذين تشتت أصواتهم بين المنافسين له وقد يتحدد نفس العدد من النواب عن دوائر انتخابية مختلفة في عدد السكان.

فمثلاً في التنافس بين بوش الابن و ال جور فاز بوش بفارق 350 صوتاً من ولاية فلوريدا بينما الواقع ان ال جور فاز باغلبية اعداد المصوتين ومن ناحية أخرى.

والحالة عندنا تختلف فكل السكان البالغين يشاركون في الحكم لانهم اعضاء في المؤتمر الشعبي الاساسي المضطلع بكامل صلاحيات البرلمان في الانظمة التقليدية بل انه يتفوق عليها لانه غير قابل للحل وبهذا تحل جذرياً مشكلة المشاركة بما فيها الأقليات.

إذاً حق المشاركة مكفول ولا يوجد حاجز أو حاجب يمنع أي فرد في المشاركة في صنع القرار.

وتدعو المنظمات لشكل آخر من المشاركة بتمكين الخونه والعملاء من اسمو نفسهم بالمعارضين .من المشاركة في الحكم ونحن تجاوزنا ذلك لأنه لا وجود لمعارضة في نظام الديمقراطية المباشرة فالمؤتمر الشعبي الأساسي مكون من كل الناس فكيف يكون الإنسان معارضاً لنفسه.

بمعنى أنه لا يوجد فرد في الحكم وآخر في الخونه والعملاء من اسمو نفسهم بالمعارضين .بل الجميع يمارسون الحكم بكل أشكال المساواة داخل المؤتمر الشعبي الأساسي.

وتشكل النظرية الجماهيرية وسيلة ناجعة للحفاظ على حقوق الأقليات في المشاركة في الحكم من خلال تشكيلها لمؤتمرات شعبية أساسية
ومشاركة أعضائها في اجتماعات المؤتمرات الشعبية الأساسية دون إقصاء أو تهميش.

3. التعددية :

ويقصد بها ان تشارك كل الأحزاب والتنظيمات بالمجتمع في الحكم اي انها تعددية بين منظمات حزبية وتكتلات سياسية.

بينما المشاركة عندنا مفتوحة بالكامل لكل السكان فالاساس هو الفرد صاحب القرار في المؤتمر الشعبي الأساسي.

وهؤلاء الافراد هم كل السكان من مثقفين وعمال وفلاحين وصناعين ومهنيين واعلاميين وحقوقيين وأطباء وعلماء وغيرهم.

اذا هذه منتهي تعدد الاراء داخل قبة المؤتمر الشعبي الأساسي صاحب السيادة والسلطة.

4. تداول السلطة :

اي اتاحة الفرصة خلال فترات زمنية لتمكين ادارة جديدة او رئاسة جديدة او تشكيل جديد لحكومة أو برلمان.

وجرى العرف أن تقتصر فترة الرئاسة على دورتين من 4 او 6 سنوات للدورة الواحدة.

هذا مطبق عندنا عملياً، لأن المؤتمرات في كل اجتماع سنوي لها تعيد اختيار امانتها ولجانها الشعبية على كل المستويات.

وقد حدد القانون إقتصار فترة الاختيار الشعبي على دورتين فقط.

5. حرية الرأي والتعبير والتجمع والتظاهر السلمي:

تتبحج الانظمة التقليدية بانها تضمن حرية الرأي وحرية التعبير والتظاهر السلمي لكل المواطنين.

وارتباطاً بحرية التعبير تدعو المنظمات إلى الملكية الخاصة لوسائل الإعلام وذلك تعبيراً عن فك القيود التي تضعها الأنظمة الدكتاتورية على وسائل الإعلام فكانت كمن يستجير من الرمضاء بالنار, فالواقع يبرهن أنه لا توجد حرية للصحافة ولا حرية للتعبير في أي مكان من العالم اليوم، فالحرية المحققة هي حرية مالك وسيلة الإعلام و حرية المعلن فيها, بمعنى هي حرية مالك رأس المال فقط دون غيره،
بمعنى أن الحرية فقط للأثرياء القادرون على تملك وسيلة بالإعلام
أو تمويل الإعلانات فيها.

إذاً القول بأنها حرية صحافة هو قول تجانبه الحقيقة وبعيد عن حقيقة الحرية.

وجسدت ذلك في إنشاء الصحافة الخاصة إن حرية الصحافة خرافة لأن الحرية هي فقط حرية مالك وسيلة الإعلام وحرية المعلن فيها.

فالإعلام الحر هو ليس الإعلام العام المملوك للحكومات, أو الإعلام الخاص المملوك للأفراد, بل هو الإعلام الجماهيري المملوك ملكية عامة والمدار بشكل جماهيري من خلال أدوات جماهيرية يختارها الشعب
يعبر فيها كل إنسان حتى المجانين عن جنونهم.

وهذه الحرية هي حرية تعبير فقط سواء في صحافة أو مظاهرة
(مثل الهايد بارك) أما الحكم فهوا بأيدي الأثرياء .

ونحن نرفع مقولة إن الديمقراطية هي الحكم الشعبي وليست التعبير الشعبي.

ونحن نؤمن ونطبق الصحافة الجماهيرية المملوكة ملكية عامة لكل الناس لتعبر عن المجتمع.

بالإضافة إلى الصحافة المهنية المهتمة بشؤون المهن مثل الطب والتعليم والحرف.

وحرية التعبير مكفولة داخل المؤتمر الشعبي الأساسي فلا حاجة للتظاهر للتعبير عن الآراء فيستطيع الإنسان أن يعبر بحرية عما يروق له دون ان تطاله أية مساءلة قانونية فيستطيع المواطن أن ينتقد من يشاء
أو يعرض مايشاء وأن يدافع عن أية وجهة نظر دون أن يخشى الملاحقة القانونية من أية جهة أو فرد.

فإن نجح في إقناع المؤتمر وتحول رأيه إلى قرار كان بها
وإن لم يتم ذلك فقد عبر عن رأية بحرية دون قمع أو خوف.

6. تمكين المراة والفيئات الهشة بالمجتمع :

تتبجح الانظمة بانها خصصت نسب محددة للمرأة في البرلمانات وكذلك الفيئات الهشة مثل المعوقين والكهول.

ونحن تجاوزنا هذه المقولة باسلوب المؤتمرات الشعبية الاساسية التي ينتمي إليها كل المواطنين ذكور وإناث كبارا وشبابا.

7. الاستفتاء :

أقصى ما تتيحه الديمقراطية للناس أن تتيح لهم الفرصة
بالإجابة بنعم أو لا في الاستفتاءات العامة, دون أن تتاح للمواطن الفرصة لماذا يقول لا ؟ ولماذا يقول نعم ؟

وهذا منتهى الدكتاتورية.

8. الحرية الاقتصادية:

وهي حرية الانسان في استغلال غيره أجرةً و ايجاراً وفي الاستحواذ على حصة الآخرين من ثروة المجتمع.

والأدهى من ذلك أن من يستحوذ على الثروة يمتلك الإعلام فيؤثر في أفكار الناس وبالتالي يستولي على السلطة فيصبح الثري هو الحاكم فالأثرياء فقط هم رؤساء الجمهوريات والوزراء وأعضاء البرلمانات وبالتالي تزداد ثروتهم تكدساً ويزداد الفقراء فقراً.

بينما الاشتراكية الطبيعية هي تحرير الحاجات الأساسية للإنسان
مثل المسكن والملبس والمركوب والمعاش.

ففي الحاجة تكمن الحرية وفي الحرية تكمن السعادة.

أما الإنتاج فهو شراكة بين العامل والآلة ورأس المال ويتحصل
كل مشارك في العملية الانتاجية على نصيبه من الإنتاج دون إستغلال
أو إحتكار.

وهذه مقولة شركاء لا أجراء.

وهذا النظام تجاوز نظام الرأسمالية الفردية, والرأسمالية الحكومية والرأسمالية التلفيقية.

9. حرية المعرفة :

تكمن حرية المعرفة والتعليم في أن تتاح فرصة التعليم لكل الناس وفق مناهج رسمية يجبر الإنسان على تعلمها وتحتكر الأنظمة الديكتاتورية المعرفة.

ولكن الحرية هي أن تتاح فرص التعليم كل حسب رغبته وما يوافق قدراته دون منع أو إحتكار فالمعرفة حق طبيعي لكل الناس والجهل سينتهي عندما يقدم كل شيء على حقيقته.

10. الشفافية :

وهي حق المواطن في الحصول على المعلومات وضمان الإفصاح
عن المعلومات كما هي دون تحوير أو تعديل.

وهذا يتجسد عندنا في مقولة "الجهل سينتهي عندما يقدم كل شيء على حقيقته" وفي حق الإنسان الحصول على المعرفة التي تناسبه.

11. القابلية للمساءلة :

في الأنظمة التقليدية مقيدة بتركيبة البرلمان فالرقابة من حزب السلطة والسلطة من حزب الرقابة وهي بذلك رقابة شكلية كلاميه تقتصر على خطابات في البرلمانات أو مقالات في الصحف أو بيانات في الإذاعات.

أما عندنا فالمساءلة شعبية يستطيع أي مواطن في أي مؤتمر شعبي اساسي ان يساءل أي عضو في امانة مؤتمر أو في لجنة شعبية
أو أي اداة كلفتها المؤتمرات الشعبية الأساسية بتنفيذ قراراتها.

12. الحصانة البرلمانية :

في الأنظمة التقليدية يتمتع أعضاء البرلمانات بالحصانة حيث
لا يمكن مساءلتهم أو مقاضاتهم قبل إسقاط تلك الحصانات عنهم,
بمعنى أن الشعب تنازل عن الحصانة ومنحها للممثلين في البرلمانات.

بينما عندنا فالحصانة لكل اعضاء المؤتمرات الشعبية الأساسية أثناء إنعقادها حيث لا تستطيع أية جهة أو فرد مساءلة أي عضو مؤتمر شعبي أساسي عما قاله أو عرضه في المؤتمر الشعبي الأساسي , بمعنى أنه
لا يمكن ملاحقة عضو المؤتمر الشعبي الأساسي عن آرائه وأقواله
في المؤتمر الشعبي الأساسي وهذه الحصانة دائمة لا يمكن إسقاطها.

13. منظمات المجتمع المدني:-

يطلق تعريف المجتمع المدني على الجمعيات الأهلية والنقابات والمنتديات والشبكات والمراكز التطوعية وأحياناً حتى الأحزاب ويطلق عليها أحياناً القطاع الثالث لوجود قطاعين عام وخاص.

وإطلاق تعريف المجتمع المدني كمناظر للمجتمع الحكومي.

بمعنى إن أداة الحكم هو جزء من الشعب مما أضطر جزء آخر لتشكيل أداة مدنية.

هي إرهاصة من إرهاصات النظام الجماهيري ومظهر من مظاهر نضالات الجماهير للوصول إلى السلطة ومن هذا المنظور فالجهود المخلصة بها هي محل تقدير واعتبار من قبل المهتمين والمناصرين لسلطة الشعب.

ويمكن تصنيف المنظمات إلى أصناف ثلاثة هي:

منظمات خيرية لتقديم خدمات اجتماعية للفئات الهشة مثل المعوقين والأرامل والأيتام أو ضحايا الحروب والنزاعات والكوارث الطبيعية وغيرها.

ومنظمات توعوية مثل الثقافية والتراث وحماية البيئة وحقوق الإنسان .

ومنظمات سياسية عميلة تعمل في الدول المستهدفة لتنفيذ أجندات أجنبية وهي تضم مجموعة من المرتزقة والببغاويين ودعاة تمرير نماذج أنظمة العسف والاستغلال والعمل على تمزيق الوحدات الوطنية وإثارة النعرات لخلق التصدعات الثقافية والعرقية والنيل من اختيارات المجتمعات في أنظمة الحكم والحياة التي اختارتها , ويتم توظيفها أحياناً لأعمال التجسس من خلال واجهات لمراكز أبحاث أو كراسي جامعية ترصد الرأي العام والخطط الاقتصادية والحراك الاجتماعي وإبراز بؤر التوتر وإذكاء المشاكل الكامنة .

والمتتبع لأدبيات هذا الصنف يدرك أنها كانت تدعو للديمقراطية والتعددية وتداول السلطة ولكن عندما لاحظ ممولوها أن تلك الدعوات
قد تأتي بأنظمة حكم لا تروق سياساتها أو توجهاتها لهؤلاء تخلت عن تلك المطالبات وسكتت عنها بالكامل , بل إنها قدمت دعماً مادياً وسياسياً للأنظمة القائمة بكل مساويها .

والحالة لدينا مختلفة لأن النظام السياسي بأسره نظام مدني ولا يوجد نظام حكومي.

ونظرا لإنتماء كل السكان إلى فئات مهنية فينتظمون في نقابات وروابط مهنية تهتم بالشأن المهني.

تساهم الاتحادات والنقابات والروابط المهنية في آليات صنع القرار في نظام الديمقراطية المباشرة حيث تجتمع مؤتمرات النقابات والروابط المهنية وتقترح بنود جدول الأعمال التي تود النقابات تضمينها لجدول أعمال المؤتمرات الشعبية الأساسية.

تحال هذه المقترحات إلى أمانة مؤتمر الشعب العام لتقوم بطرحها على المؤتمرات الشعبية الأساسية في دورتها لتحديد بنود جدول الأعمال لتقوم المؤتمرات الشعبية الأساسية بإدراج ما ترى إدراجه من ضمن جدول أعمالها العام.

وحيث أن منتسبي النقابات هم أعضاء في المؤتمرات الشعبية الأساسية فيساهمون في نقاش بنود جدول الأعمال كأعضاء في المؤتمرات الشعبية الأساسية.

وحيث أن الأمناء العامون للاتحادات والنقابات والروابط المهنية أعضاء في مؤتمر الشعب العام فيساهمون في صياغة قرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية التي من ضمنها البنود التي اقترحها النقابات.

وبهذا يتضح أن دور النقابات لا يقتصر على حقوق ومطالب العمال
التي تتمثل عادة في زيادة الأجور وتقليص ساعات العمل وتحسين بيئة العمل ومرتبات التقاعد.

وهذه مجرد مطالب تقدمها النقابات للحكومات ولتحقيق هذه المطالب
تقوم النقابات بالضغط على الحكومات من خلال التفاوض
والتظاهر والإضرابات.

بينما الحالة عندنا إن النقابات هي مكون من مكونات سلطة الشعب
فهي شريك في صنع القرار وبالتالي هي تحقق مكاسب أكبر مما تسعى إليه النقابات في الأنظمة التقليدية.

ويمكن للنقابات أن تعبر عن رأيها من خلال صحافة نقابية متخصصة
في الشأن المهني لكل مهنة والمساهمة في الصحافة التي يصدرها ويملكها المجتمع.

14. تعزيز حقوق الإنسان :

لقد تجاوز الليبيون الدعوات التقليدية السطحية لحقوق الإنسان بإصدار الوثيقة الخضراء الكبرى لحقوق الإنسان في عصر الجماهير والتي أهمها, حقه في امتلاك إرادة قراره بالديمقراطية المباشرة , وحقه في ناتج جهده بالاشتراكية الطبيعية , وكل الحقوق الأخرى هي عناوين فرعية للحقين الرئيسيين المشار إليهما ويجرم القانون أي مساس بهذه الحقوق ومنها حقوق المرأة والطفل والأقليات والفئات الهشة الأخرى وقد حددتها أدبيات النظرية تفصيلاً منها الموظفين والجنود والمرأة والطفل وخدم المنازل والمعوقين وغيرهم.

15. مبدأ الفصل بين السلطات:

هذا المصطلح يعبر عن فصل السلطة التشريعية عن السلطة التنفيذية عن السلطة القضائية وأحياناً تطلق السلطة الرابعة على الصحافة.

وهذا المصطلح شكلي لا وجود له على أرض الواقع فتوجد حالة من التداخل بين هذه السلطات الثلاثة ولهذا عبر عنه في النظام الجماهيري بوحدانية السلطة أي أن السلطة للشعب دون سواه والشعب هو صاحب السيادة والسلطان وهو الذي يسن القوانين ويضع السياسات.

أما الأداة التنفيذية فهي جهة إدارية لتنفيذ إرادة الشعب والقضاء يطبق ويحكم بالتشريعات التي أصدرها الشعب.

والاستقلالية تتجسد في حرية إرادة القضاء في الحكم بالقانون والضمير وفي حسن إدارة الجهات التنفيذية في تنفيذ التشريعات وتفعيل السياسات التي وضعها الشعب.

إذا فإن الفصل بين السلطات في النظم التقليدية هو مجرد أكذوبة أما التأصيل الصحيح هي وحدانية السلطة بينما القضاء والإدارة والصحافة فهي ليست سلطات بل هي أدوات لتنفيذ إرادة صاحبة السلطان المؤتمر الشعبي الأساسي.

أيلولة العداء الرجعي لزحوف الجماهير لإستلام السلطة.

التاريخ يعلمنا أنه رغم مرور أكثر من قرنين على ابتداع الجمهورية
فما زال بعض من جارات فرنسا ممالك تقليدية وفي أحشائها أمارة رغم أن مصير الأنظمة الأخرى هو المتاحف فبعضها تحول إلى رمز شكلي لا يحكم وبعضها اضطر لمقاسمة السلطة مع الجماهير ولو بنسبة صغيرة ولكن الجماهير لن تتوقف عن النضال حتى تمتلك سلطتها وثروتها وسلاحها وستقيم الجماهيريات التي تمتلك فيها الشعوب السلطة وكل عناصر القوة المرادفة لها من سلاح وثروة وإعلام.

وبهذا فنحن بالأرقام وبالممارسة الواقعية والعملية نستطيع
أثبات نجاح اختيارنا للديمقراطية الشعبية المباشرة.

أخي جماهيري جزاك الله عنا كل خير فأنت وضحت المؤامرة القذرة بكل تفاصيلها وبكل مقاييسها على الجماهيرية العظمى وعلى قائدنا معمر القذافي الذي كان رحيم بيهم وطيب معهم وهنا اقصد على المسؤولين لأنه وضع ثقته العمياء بهم وهم بالأخر كافوه بالخيانة وما كانوا يستحقوا هذه الثقة أبداً وكانوا حية من تحت تبن وكانوا ينهشون وينخرون كالسوس في البلاد عدمي الضمير والوطنية والشرف وهما الذين كانوا السبب الرئيسي في احتقان الناس على القيادة وعلى شرعيتها ومنها على سبيل المثال إزالة سوق الثلاثاء وإزالة بيوت وأرزاق الناس بحجة المشاريع وبحجج أخرى وكذلك بعدم صرف القروض السكنية لشراء منزل إلا لمن يكون به شهادة عقارية أو منح قرض البناء على أرض وشرطه يجب أن تكون هذه الأرض داخل المخطط وهما كانوا يعرفوا بأن هذه الشروط مستحيلة وكانت شروط تعجيزية للشباب وصعب توفرها لأنهم يعرفوا البير وغطاه واستمروا في احتقان الشعب بكل الطرق وبزيادة ملحوظة في السنوات العشر الأخيرة

واتضحت خيانتهم بتأجيلهم لانعقاد مؤتمر الشعبي العام إلى 2-الربيع-2011 إفرنجي ومع علمهم التام بأنه لن ينعقد في هذا التاريخ لأنه متأخر وحتى لو انعقد ما منه فائدة ودون جدوى في هذا الوقت والأجدر أن يكون قبل هذا التاريخ ووقته من لما بدأت النكبة في تونس أو أكثر لتدارك الأمر وتصليح وضع الناس والبلاد وإنقاذ ما يمكن إنقاذه وتفادي بقدر الإمكان كل ما حدث لكن هؤلاء السوس ومن معهم لا يريدون تصليح وضع الناس والبلاد قبل هذا التاريخ لأن هدفهم كان محدد ومعروف وواضح بمؤامرتهم القذرة على القيادة وعلى البلاد وهما السبب في كل ما حصل والقائد كانت المية تجري من تحت رجليه بسبب ثلة الفساد هاذي وهو لا يعلم وهنا نقول بأن البلاد ونظامها كان مخترق من قبل هؤلاء السفهاء وكلهم كانوا يخدمون لمصالحهم الشخصية فقط

وهنا أرى أن سبب اختراق الدولة ونظامها من قبل هؤلاء الفاسدين والذي كان له دور في هذا الوضع الذي نحن فيه الآن هو عدم تغييرهم لسنوات هالخونة الذين كانوا ماسكين مناصب في الدولة وهذا خطأ في نظري وحسب اعتقادي وكلنا يعرف بأن مؤتمر الشعبي العام كان لوحة شطرنج والتغيير فيه كان للأماكن والمهام فقط حط هذا في مكان هذا والعكس ومهمة هذا لهذا والعكس وما كان تغيير جذري للأشخاص ولا للكوادر وفي الأخير ماذا فعلوا انشقوا وأخذوا الجمل بما حمل وهنا أتكلم على كل المسؤولين الخونة الذين خانوا القيادة والبلاد وخاصة المقربيين جداً له وانشقوا عن القيادة والشرعية وأنتم تعرفونهم جميعاً أما الذين بقوا على العهد فهؤلاء بالتأكيد نحترمهم ونقدرهم ونسامحهم حتى على أخطائهم السابقة في تسيير البلاد وعفى الله عما سلف

أما من ناحية الغرب فكما تفضلت أخي جماهيري فليبيا حلمهم الذي لم يتحقق لمدة 42 سنة بفضل القائد الذي كان حجر عثرة أمامهم وشوكة في حلقهم وما استطاعوا أن يدنسوها ولا أن يقربوها أبداً لكن حفنة الخونة المتنصلين والمتجردين من الوطنية قدموا لهم بلادنا على طبق من فضة لتدميرنا وسلب ثرواتنا وتفكيك وتفتيت النسيج الاجتماعي لنا وتشريدنا وغزونا لنكون تحت رحمتهم وتحت وصايتهم ويريدون ليبيا أن تكون عراق ثاني وصومال أخر مكانه شمال أفريقيا

فحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من كان وراء هذه المؤامرة القذرة والدنيئة علينا ومن جعلنا في هذا الوضع المزري سواء من الداخل أو الخارج

لكننا إن شاء الله سنكون كما كان لهم القائد حجر عثرة أمامهم وشوكة في حلقهم ولن يستطيعوا تحقيق أهدافهم البائسة ولن يدنسوا أرضنا مهما حاولوا ومهما فعلوا بإذن الله وسنطهر الجماهيرية العظمى منهم ومن دنسهم عاجل أم آجل ومنتصروووون بعون الله

تحياتي لك أخي جماهيري وللجميع

من طرف fawzi zertit الأحد 9 فبراير - 0:07

كلامك صح أختي الكريمة نتنفس

زنقتنا في ضيافه العضو..........جماهيري ضد الرشوقراطيه - صفحة 3 1503244_10200580933925131_1239176381_n

و مشكور أخي الكريم جماهيري ضد الرشوقراطية على التوضحات و المعلومات المفيدة

اسمحي لي اختي ان اختلف معك في جزئية بسيطة "مؤتمر الشعبي العام كان لوحة شطرنج والتغيير فيه كان للأماكن والمهام فقط حط هذا في مكان هذا والعكس ومهمة هذا لهذا والعكس وما كان تغيير جذري للأشخاص ولا للكوادر وفي الأخير ماذا فعلوا انشقوا وأخذوا الجمل بما حمل وهنا أتكلم على كل المسؤولين الخونة الذين خانوا القيادة والبلاد وخاصة المقربيين جداً له وانشقوا عن القيادة والشرعية وأنتم تعرفونهم جميعاً أما الذين بقوا على العهد فهؤلاء بالتأكيد نحترمهم ونقدرهم ونسامحهم حتى على أخطائهم السابقة في تسيير البلاد وعفى الله عما سلف"
مؤتمر الشعب العام كان نظاما بديعا ولكن بعد عام النموربدأت الهجمة .انتم تدركون قبل شكري طماطم كانو يرتعدون من المسألة ولكن منذ شكري لم تجري مسألة وكانت الصياغة دائما يردو مكتوب على المساءلة
لنعترف ان الليبيين ظلموا اكثر من 8 مرات
الليبيون جميعاً قد ظـُلِموا:
بداية ظـُلِموا بممارسات سوء الإدارة والفساد، التي استشرت منذ العقد الأخير من القرن الماضي, والتي شككت الكثيرين منهم في نجاعة اختياراتهم، وضيقت عليهم, وكفرت بعضهم بالطريق السياسي الذي انتهجوه.
وتم ظلمهم مرة ثانية بالانبهار بتجارب الغرب في السياسة والاقتصاد، وتبني وصفات صندوق النكد الدولي والمصرف الدولي، باعتماد النهج الرأسمالي الاستغلالي, والشروع في تخلي الدولة عن وظيفتها الاجتماعية، وتخريد المؤسسات الإنتاجية والخدمية, والوثوق بالأعداء التاريخيين للأمة, فنكثوا عهودهم، ونفثوا سمومهم، وطعنوا الأبرياء بسواطيرهم في أول فرصة أتيحت لهم، وتجفيف منابع اللجان الثورية، وتدجينها, وتعطيل برامجها الفكرية والحركية , وتعميق يأس الشباب بوعود تكرر ولا تنفذ, ووصل التضييق إلى فائض كراهية الرياضة.
و ظـُلِموا باغتصاب سلطة المؤتمرات الشعبية، وتسفيه إرادتها, وتجسيد المركزية، وتقليص عدد اللجان الشعبية، وتهميش دورها, ومصادرة الكثير من صلاحياتها، وتسلط الفردية..
ثم ظـُلِموا بتبني أهداف ومواقف وطموحات أعلى من قدراتهم, أي أن القدر وضعهم في مواجهة قوى العسف والاستغلال العالمية، التي تؤمن بأن تبشير الليبيين، وشروعهم في تطبيق نظام للحكم والاقتصاد، يشكل خطراً على مصالح تلك القوى من الأثرياء المحتكرين المهيمنين على حكومات العالم, بالإضافة لتبني الليبيين مواقف سياسية تتعارض مـــــع استراتيجيات من يريد استمرار التفرد بوحدانية القطبية, ويسعى حثيثاً لتشكيل مناطق النفوذ في العالم، قبل بروز أقطاب عالمية جديدة، وقد صاحب ذلك التركيز على الأهداف البعيدة، وإهمال بعض حاجات الناس القريبة، فالمواطن العادي لا يهمه التصدي للهيمنة الإمبريالية، وبناء الفضاء العربي الأفريقي، قدر اهتمامه بتوفير الحاجات الأساسية، وحرصه عليها..
ثم ظـُلِموا مرة أخرى باستلاب عقول بعضهم، وتشكيل سلوكهم, وتعريضهم للصدمة والترويع والتضليل بفعل مخابرات أجنبية, استخدمت علوم التحكم في العقل, ووظفت آلة إعلامية مضللة مزورة, وشيوخاً للفتنة منحرفين عن الدين..
  و ظـُلِموا بعصابات من المجرمين، مارسوا القتل والحرق وتقطيع الجثث بقصد الترويع، للتوصل إلى الاستسلام..
ثم ظـُلِموا بالاعتداء عليهم من أقوى حلف عسكري في العصر الحديث، صمدوا في وجهه لأكثر من ثمانية أشهر، شنّ عليهم أكثر من 30000غارة، وأسقط فوقهم 10000 صاروخ عابر للقارات، ووضعهم تحت مراقبة   17 قمراً اصطناعياً و7 طائرات أواكس, إضافة للقصفين البحري والبري، إلى أن غلبوا في المعركة، لأن موازين القوة غير متساوية, كما أن الضخ المالي لجيوب الطماعين, واستخدام علم التحكم في عقول ضعاف النفوس، ساهما في تسليم طرابلس إلى الغزاة والمرتزقة؛ الأوربيين والآسيويين والعرب.
     وأخيراً ها هم يتعرضون الآن للظلم، جراء الاقتتال والفوضى والتهجير والتعذيب والإقصاء, وتصفية الحسابات الشخصية، وانتشار التطرف، ونفث الأحقاد, وانعدام الأمن، الذي بغيابه يغيب العدل، وتتوقف التنمية, وانتهاك السيادة الوطنية، وتنفيذ الأجندات الأجنبية، وتنازع السلطة بين المجلس والحكومة ومليشياتهما, وتعطل الإدارة، وتحولها إلى ظاهرة إعلامية في فضاء افتراضي، تتحكم فقط في الأموال، وتحرص على تهريبها لأوطانها، أو حكومات دولها، لكون معظم أعضاء الحكومة الحالية مستوردين من الخارج.
===================================
ولنا عود لشرح الية سلطة الشعب ان لديكم وقت ورغبة

لم يتبقي الى الان الا الاجابة عن سؤال اختنا جراح
وسؤالي هو
هل المواطن الليبي اليوم اكثر رغبه في تطبيق السلطه الشعبيه بعد ما راي بام عينه حقيقة الاحزاب واستحواد فئه على السلطه وغشها وسرقتها وما تحمله هذه الاحزاب من مساوي ، وهل الليبيين بعد التحرير ان شاء الله يحتاجون للجان الثوريه لترشيدهم ام ان الحركه ستكون قد دابت بين الجماهير لان الجماهير اصبحت واعيه ولن تقبل اي ترشيد من احد، وان كان تواجدها ضروري فهل ترى وجود مكتب للاتصال باللجان الثوريه والشرعيه الثوريه ضروري لتؤدي اللجان الثوريه دورها.
===========================
وتفصيل الية سلطة الشعب ان كان لديكم وقت ورغبة

اتفق معك أخي جماهيري بأن مؤتمر الشعب العام كان نظاماً بديعاً بس للأسف ما كان هذا النظام يطبق كما ينبغي من قبل أمانة المؤتمر الشعب العام واللجان الشعبية العامة والذي كان حكراً لهم فقط (( أقصد أمانة المؤتمر الشعب العام وأمناء اللجان الشعبية العامة للقطاعات وليس أمناء اللجان الشعبية للمناطق وأمناء المؤتمرات الشعبية الأساسية )) وهنا نرجع لنفس النقطة بأن البعض منهم كان نفسه السوس الذي يريد افشال هذا النظام البديع ولا يريد نجاحه ويحارب في القيادة وفي الشرعية وحسبي الله ونعم الوكيل فيهم

بصدق النظرية العالمية الثالثة لمعمر القذافي هى الحل الجذري لجميع مشاكل الحكم في ليبيا وفي العالم والتي منها الديمقراطية والاقتصادية والاجتماعية لو تطبق بالطريقة الصحيحة وبحذافيرها وكما جاءت في الكتاب الأخضر

والله ما نخفي عليكم قداش ما استاحشت أيام المؤتمرات الشعبية وسلطة الشعب ومؤتمر الشعب العام والتصعيد فعلاً كنا عايشين في حرية وفي ديمقراطية وما كنا حاسين بيها ومش مقدرين قيمتها والله يجازي اللي كان السبب في عدم تطبيقها بالصورة الصحيحة وخلى أغلب الليبيين يهزوا عليها ومش معدلين عليها

لكن في الوقت الحالي لو ايديروا استفتاء للشعب الليبي بإرجاع سلطة الشعب والمؤتمرات الشعبية والتصعيد متأكدة حتكون نسبة النتيجة 90%

شكراً لك أخي جماهيري للتوضيح وتحياتي لك وللجميع

هذا اهداء الى الجماهيرية نتنفس في الاخضر
مع الشكر لكل الرفاق
=================================

نظام الديمقراطية الشعبية المباشرة

مقابل الأنظمة البرلمانية التمثيلية

لدينا 500 بر أمان بثلاثة ونصف مليون عضو
تضع التشريعات وتحدد السياسات وتسائل الإدارة.

البرلمانات قبل ثلاثة قرون, كانت نقلة نوعية لمقاسمة السلطة مع الحاكم المستبد, فالجماهير ابتداء من الثروة الفرنسية أزاحت الحاكم المستبد.
لكن السلطة استلمها ممثلين عن الشعب وليس الشعب ذاته وبذلك دخلنا في التدجيل على الديمقراطية، فالتمثيل تدجيل, والتي تأكد أنها إجهاض للديمقراطية.

كان الإعلان التاريخي عن قيام سلطة الشعب في 2/الربيع/1977م
دليلاً للفصل بين صفحات مريرة من نضالات الشعوب لإستلام سلطتها, وبين صياغة الحل الجذري والحتمي لهذه المعاناة، المتمثل في الديمقراطية الشعبية المباشرة, فاليوم أصبحت الديمقراطية المباشرة واقعاً ملموساً .

البند الأول : مقارنة بين الممارسة التمثيلية والديمقراطية المباشرة في محدداتها الأربعة.

- كيـفية تشكــيلها.

- نوعـية أعضـائها.

- حجم المشاركة فيها.

- الصلاحيات المضطلعة بها.

فأي أداة تشريع تحدد فعاليتها أربعة عناصر هي:

العنصر الأول التشكيل: التعريف التقليدي والممارسة العملية للنظرية البرلمانية ينص على أن البرلمان هو الذي (يشرع ويراقب) وهو مكون من ممثلين ينتخبون من السكان ويقتصر دور المواطن على صلاحيتين فقط هما:

- انتخاب نائباً عنه.

- أو الإجابة بنعم أو لا في الاستفتاءات العامة.

بمعنى أن الملايين تنازلت عن صلاحياتها في وضع التشريعات ورقابة أداة التنفيذ إلى ممثلين عنها لا يتجاوز أحياناً ممثل واحد عن كل مليون أو أثنين.

فمثلاً عدد السكان في فرنسا 64 مليون نسمة والبرلمان الفرنسي
920 عضواً. أي نائباً واحد عن كل ثلاثة أرباع مليون مواطن.

وفي الولايات المتحدة الأمريكية 307 مليون نسمة، وبرلمانها مكون
من 535 عضواً. أي نائباً واحداً عن كل ستمائة ألف مواطن.

ومصر عدد سكانها 80 مليون نسمة، وبرلمانها مكون من 718 عضواً. أي نائباً واحداً عن كل مليون مواطن.

وألمانيا عدد سكانها82 مليون نسمة، وبرلمانها 691 عضواً.

أي نائباً واحداً عن كل مليون وربع مواطن.

والهند عدد سكانها مليار، وبرلمانها 788 عضواً.

أي نائباً واحداً عن كل 12 مليون مواطن.

والصين عدد سكانها مليار وثلاثمائة مليون، وبرلمانها 3000 عضواً.

أي نائباً واحداً عن كل 4 ملايين مواطن.

وهكذا نرى أنه في المتوسط يمثل كل مليون مواطن عضو برلمان واحد, ومن الطبيعي أن تنقطع علاقة النائب مع ناخبيه بمجرد استلام أصواتهم
التي يحوز عليها بالديماغوجية والتأثير الإعلامي أو بالتزوير وفي معظم الأحيان بشراء الأصوات التي يستطيع القيام بها الأغنياء فقط ودائماً.

أما في بلادنا فالصورة مختلفة تماما فعندنا 500 برلمان بكامل الصلاحيات التشريعية والرقابية مشكلة من كل المواطنين الذين بلغوا سن الرشد وبمجموع ثلاثة ونصف مليون عضو.

كما انه في معظم الأنظمة البرلمانية تستطيع جهة أخرى حل البرلمان كما يحلو لها فالملك أو الرئيس أو رئيس الحكومة يستطيع حل البرلمان في أي وقت, وأحياناً يحل تلقائياً بسقوط الحكومة أو فقدان أغلبيتها في البرلمان أما عضوية المؤتمر الشعبي الأساسي فهي حق معقود للمواطن ذاته فمساءلة عضويته في هذا المؤتمر أو ذاك هي مساءلة إدارية فلا فرق أن تكون المؤتمرات الشعبية الأساسية خمسمائة أو ألف فالعبرة في أن المواطن يملك قراره داخل مؤتمره الشعبي الأساسي.

العنصر الثاني نوعية الأعضاء:

أعضاء البرلمانات هم الأغنياء فقط فرأينا حارس ملهى ليلي
أو مغني على سفينة سياحية أو أُمي لا يحسن القراءة أو الكتابة, رأيناهم أعضاء في برلمانات لكونهم أغنياء أو ينتمون إلى أثنية أو مذهب ديني.

أما عندنا فعضوية المؤتمرات الشعبية الأساسية هي لكل المواطنين
فنجد كل التخصصات وكل الاهتمامات هم أعضاء فاعلين في وضع التشريعات وتحديد السياسات لأن عضوية المؤتمرات الشعبية هي لكل
السكان فنجد الأستاذ الجامعي والمتخصص في القانون والاقتصاد والتربية والعلاقات الدولية والطب والهندسة و الفلاح و العامل والطالب وغيرهم , جميعهم أعضاء في المؤتمر الشعبي الأساسي.

العنصر الثالث حجم المشاركة:

في الأنظمة البرلمانية التقليدية تقتصر المشاركة العامة على
الإجابة بنعم أو لا في الاستفتاءات.

أو إنتخاب نائب عن الملايين.

ثم يجتمع هؤلاء النواب تحت قبة في المتوسط 500 نائباً وأحياناً
في حدود 40 نائب ممثلين عن الملايين في المتوسط كل مليون مواطن يمثلهم نائب واحد.

أما في النظام الجماهيري فالمشاركة مفتوحة لكل البالغين من السكان ذكوراً وإناثاً.

ويثار قول عن انطباع أن الحضور في المؤتمرات قليل رغم أنه بمئات الآلاف فلو افترضنا (جدلاً) أنه قد حضر 10 أعضاء فقط من كل مؤتمر شعبي أساسي (وهو يقل عن عدد أعضاء أمانة المؤتمر ولجنته الشعبية) فسيتجاوز المشاركون في وضع التشريعات وصنع السياسات والمساءلة 5000 عضو وهو عدد يفوق عدد أعضاء برلمان أي دولة في العالم بما فيها الصين والهند التي يزيد عدد سكان كل منها عن مليار نسمة.

أما إذا حضر إثنان فقط عن كل كومونة فسيكون مجموع الحاضرين لصنع القرارات ستون ألفاً.

العنصر الرابع : الصلاحيات :-

أن صلاحية المؤتمر الشعبية الأساسي هي التشريع والرقابة.

التشريع المتمثل في وضع القوانين وإقرار الميزانيات وتحديد السياسات بما فيها رسم السياسة الخارجية والمصادقة على المعاهدات والاتفاقيات المبرمة بين الجماهيرية العظمى والدول الأخرى والمنظمات الدولية والبث في شؤون السلم والحرب.

وممارسة الرقابة المتمثلة في مساءلة الجهات التنفيذية والأجهزة التي تكلف بتنفيذ أرادة أداة الحكم .

وبهذا تتفق صلاحيات المؤتمرات الشعبية الأساسية مع صلاحيات معظم البرلمانات خاصة في الدول التي سبقت الآخرين في إقرار الأنظمة البرلمانية بينما الأنظمة في دول الأخرى تأتي في مراحل متأخرة لكون برلماناتها مقيدة بسلطات وصلاحيات أفراد آخرين.

وبهذا نخلص إلى تأكيد حقيقة أن صلاحيات المؤتمرات الشعبية الأساسية تفوق صلاحيات معظم برلمانات العالم لكون صلاحيات بعض البرلمانات مقيدة بصلاحيات جهة أخرى وتستطيع حتى حلها متى أرادت ذلك.

البند الثاني:تجربة اللبيبين في تطبيق نظام الديمقراطية الشعبية المباشرة:

أولاً : على المستوى الأساسي :

ينتظم كل المواطنين ممن أتموا سن الرشد في المؤتمرات شعبية أساسية كل حسب موقع إقامته الاعتيادية .

يختار (ينتخب) هذا المؤتمر أمانة (سكرتارية) للمؤتمر الشعبي الأساسي من أمين وعدد من الأعضاء .

وحجم الأمانة الآن ثلاثة أعضاء هم :

- أمين المؤتمر الشعبي الأساسي .

- أمين شؤون الكومونات.

- أمين شؤون المرأة.

مهمة هذه الأمانة تسيير اجتماعات المؤتمر وصياغة قراراته ويختار (ينتخب) لجنة شعبية تنفيذية من عضو لإدارة كل قطاع خدمي أو إنتاجي مثل التعليم-الصحة-المرافق-الشؤون الاجتماعية-الاقتصاد والتجارة-الصناعة-الزراعة والثروة الحيوانية والبحرية-المالية-المواصلات-العدل-الأمن الشعبي-الرقابة الشعبية وغيرها.

وتختار كذلك عضو عن الدبلوماسية الشعبية تتشكل منهم المكاتب الشعبية (السفارات) في الخارج.

وعدد المؤتمرات الشعبية الأساسية الآن 500 مؤتمر شعبي أساسي في كل أنحاء الجماهيرية العظمى ينتظم فيها ما يزيد عن 3.5 مليون مواطن ولا يوجد أي مواطن ليس عضواً في مؤتمر شعبي أساسي لأن العضوية تلقائية طبيعية فهي ليست انتقائية أو بالضم من قبل أية جهة أو فرد ولا يمكن إسقاطها أو تجميدها.

ثانياً : على مستوى الشعبيات (المقاطعات-المحافظات -الولايات):

تجتمع أمانات المؤتمرات الشعبية الأساسية في عدد من المؤتمرات الشعبية الأساسية المتجاورة جغرافياً لتشكيل مؤتمر شعبي للشعبية.

الشعبية هي مقاطعة تضم عدد من المؤتمرات الشعبية الأساسية ومؤتمرها الشعبي مشكل من أمانات المؤتمرات الشعبية الأساسية المكونة للشعبية ولدينا الآن 50 شعبية على مستوى الجماهيرية أي بمتوسط 10 مؤتمرات شعبية أساسية لكل شعبية.

مهمة هذا المؤتمر هي:

1. الاختيار (الانتخاب):

‌أ- اختيار (انتخاب) أمانة له (سكرتارية) مكونة من أمين وعدد من الأعضاء والآن حجم الأمانة 5 أعضاء هم:

· أمين المؤتمر الشعبي للشعبية.

· أمين شؤون المؤتمرات الشعبية.

· أمين شؤون اللجان الشعبية.

· أمين شؤون الاتحادات والنقابات والروابط المهنية.

· أمين شؤون المرأة.

‌ب- اختيار (انتخاب) أمناء اللجان الشعبية للقطاعات بالشعبية
مثل أمين اللجنة الشعبية للتعليم بين المختارين للتعليم
من قبل المؤتمرات الشعبية الأساسية.

وكذلك الحال في بقية القطاعات مثل الصحة والمرافق والشؤون الاجتماعية والاقتصاد والتجارة والصناعة والزراعة والثروة الحيوانية والبحرية والمالية والمواصلات والعدل والأمن الشعبي وغيرها.

‌ج- اختيار أمين مجلس التخطيط المحلي بالشعبية واختيار أمين جهاز التفتيش والرقابة الشعبية للشعبية.

2. تجميع صياغة قرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية المكونة له.

3. مساءلة أمانة المؤتمر الشعبي للشعبية واللجنة الشعبية للشعبية والجهات التابعة لها ومجلس التخطيط المحلي وجهاز التفتيش والرقابة الشعبية.

4.

ثالثاً : على المستوى الوطني العام :

- يتشكل مؤتمر الشعب العام على المستوى الوطني من أمناء المؤتمرات الشعبية الأساسية وعددهم الآن 500 أميناً.

- أمناء المؤتمرات الشعبي للشعبيات وعددهم الآن 50 عضواً.

- أمناء شؤون المرأة للشعبيات وعددهم الآن 53 عضواً.

- يضاف إليهم الأمناء العامون للاتحادات والنقابات والروابط المهنية وعددهم الآن 53 عضواً.

- اللجنة الشعبية العامة وعددهم الآن 13 عضواً.

- أمين مجلس التخطيط الوطني، ومحافظ مصرف ليبيا المركزي،
وأمين جهاز التفتيش والرقابة الشعبية، وأمين جهاز المراجعة المالية.

أي أن إجمالي العضوية لمؤتمر الشعب العام تقارب 700 عضواً
85% منهم مختارون مباشرة من المؤتمرات الشعبية الأساسية والباقي مختارون من مؤتمرات الشعبيات ومؤتمر الشعب العام ومؤتمرات الاتحادات والنقابات والروابط المهنية.

ومهمة مؤتمر الشعب العام الآتي:

1. صياغة قرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في البنود التي تمت مناقشتها مثل:

- بند القوانين.

- بند الميزانيات.

- بند القضايا العامة.

- تقارير متابعة إجراءات تنفيذ قرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية.

- بند المساءلة.

- السياسة الخارجية.

- المصادقة على المعاهدات والاتفاقيات المبرمة بين الجماهيرية العظمى والدول الأخرى والمنظمات الدولية.

2. الاختيار (الانتخاب):

‌أ- اختيار أمانة مؤتمر الشعب العام والمكونة حالياً من 7 أعضاء .

‌ب-اختيار أمناء اللجان الشعبية العامة للقطاعات (الوزراء):

مثل أمين اللجنة الشعبية العامة للتعليم والبحث العلمي من بين أمناء التعليم بالشعبيات (وهو يناظر وزير التعليم في الأنظمة المناظرة ) فالآن يتم اختياره من بين 50 عضواً من الشعبيات.

وهكذا لبقية القطاعات مثل الصحة والمرافق والأمن الشعبي والعدل والصناعة والزراعة وغيرها.

ويتم اختيار أميناً لهذه اللجنة (رئيس الوزراء) من بين الأمناء العامون للجان الشعبية للقطاعات الذين تم اختيارهم من مؤتمر الشعب العام.

وبهذا تتشكل اللجنة الشعبية العامة (الموازية لمجلس الوزراء في الأنظمة المناظرة).

‌ج- اختيار (انتخاب) :

· أمين مجلس التخطيط الوطني.

· أمين اللجنة الشعبية العامة لجهاز التفتيش والرقابة الشعبية.

· محافظ مصرف ليبيا المركزي.

· رئيس المحكمة العليا.

· النائب العام.

3. مساءلة أمانة مؤتمر الشعب العام والجهات التابعة لها واللجنة الشعبية العامة والجهات التابعة لها.

البند الثالث : آلية اتخاذ وتنفيذ القرار في النظام الجماهيري:

تجتمع المؤتمرات الشعبية الأساسية عادةً في ثلاثة دورات.

الدورة الأولى: تخصص للشأن المحلي المتعلق بشؤون المؤتمر الشعبي الأساسي في الأمور التي لا علاقة لها بالمؤتمرات الشعبية الأساسية الأخرى.

الدورة الثانية: تخصص لوضع بنود جدول الأعمال, حيث يطرح كل مواطن البند الذي يرغب في طرحه للمناقشة على مستوى الجماهيرية فإن تبناه المؤتمر الشعبي الأساسي يدرج في قرارات المؤتمر الشعبي الأساسي ثم تجمع هذه القرارات على مستوى الشعبيات.

وأخيراً تصاغ في جدول أعمال موحد على مستوى الجماهيرية.

الدورة الثالثة: تخصص لمناقشة بنود جدول الأعمال التي
تم تحديدها على مستوى الوطني والتي في الأساس كان نابعاً من المؤتمرات الشعبية الأساسية وتم تجميعه في مؤتمر الشعبية
ثم على المستوى الوطني , ويجتمع مؤتمر الشعب العام لصياغة قرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في بنود القوانين-الميزانيات-القضايا العامة-تقارير متابعة إجراءات تنفيذ قرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية-المساءلة-السياسة الخارجية-المصادقة على المعاهدات والاتفاقيات المبرمة بين الجماهيرية والدول الأخرى والمنظمات الدولية.

ما يتم صياغته في مؤتمر الشعب العام لقرارات المؤتمرات الشعبية الأساسية في اجتماعها العام يدخل حيز التنفيذ من قبل كل جهة في نطاق اختصاصاتها.

وهي أمانة مؤتمر الشعب العام والجهات التابعة لها , واللجنة الشعبية العامة والجهات التابعة لها.

الدورات الاستثنائية يمكن لأي مؤتمر شعبي أساسي أن يعقد دورة استثنائية في أي وقت يشاء لمناقشة أية مواضيع يشاء.

ويمكن للمؤتمرات الشعبية الأساسية أن تعقد دوره استثنائية لمناقشة مواضيع محددة وتصاغ قرار المؤتمرات الشعبية الأساسية بشأنها في المؤتمرات الشعبية للشعبيات ثم في مؤتمر الشعب العام في دورة استثنائية لذات الغرض.

الليبيون خبروا مساوي الاحزاب والنظام النيابي واكتتو به
إن سلطة الشعب هي طريق الخلاص، وتحقيق العدالة الاجتماعية، لأن كل أطروحات الليبراليين، ووصفات

صندوق النكد الدولي، ومجلس التدمير الاقتصادي، والمركزية, وسوء الإدارة, والفساد, واستهداف سلطة الشعب باغتصاب سلطة المؤتمرات الشعبية، وتهميش اللجان الشعبية, وتخريد المؤسسات الإنتاجية والخدمية, وتخلي الدولة عن المسؤولية الاجتماعية في الرعاية الصحية، والخدمات التعليمية، واستهداف اللجان الثورية، كانت في اتجاه الاستيلاء الناعم على السلطة، وجل الناس الآن مقتنعون أن السلطة الحقيقية هي سلطة الناس في المؤتمرات الشعبية، والإدارة الفاعلة هي إدارة الناس في اللجان الشعبية, والعدالة الحقيقية هي الاشتراكية الطبيعية, والأمن الحقيقي هو تحرير الحاجات، والحرية الحقيقية هي حرية كل الناس في المؤتمرات الشعبية، وكل العالم متجه لتوسيع مشاركة الناس، من خلال الديموقراطية التشاركية , والحوار المجتمعي, التى هى صور للديموقراطية المباشرة, وكذلك تجذير الإدارة المحلية، وتدعيم القطاع العام. فقد اقتنعوا بضرورة ذلك ، كم أن العدالة الاجتماعية والانحياز للفقراء هو ضمان الحرية، خاصة أن الديمقراطية المباشرة تم تعميدها بالدم.
- ضرورة أن نشرع في الإصلاح الحقيقي ببناء الجماهيرية الحقيقية، وترسيخ سلطة الناس في المؤتمرات الشعبية، وتسلط المؤتمرات على اللجان الشعبية، وإرساء العدالة الاجتماعية بقيام الاشتراكية الطبيعية، فالحرية كل الحرية للناس في مؤتمراتهم دون وصاية أو تسلط أو خوف من أي شيء، ونحن تجاوزنا كل دعوات الإصلاح التي تحلم بها الشعوب، فدستورنا القرآن الكريم غير القابل للتعديل أو التعليق، ولا بأس في أن نجمع وثائقنا التاريخية، ونسميها مرجعية، أو دستوراً، أو ميثاقاً، فالمهم الاستمرار في تقوية الجماهيرية لمواجهة أعدائها، فبلادنا ستخرج أقوى وأعز، وما تهدم سنبنيه أجمل وأقوى

أخطأنا فى إهمال الاحتياجات الحياتية والقريبة والتركيز على الاهداف الاستراتيجية والبعيدة . رغم أن القائد نبهنا فى احدى خطاباته انه من العيب ان يفرط الشعب فى مكابسه مقابل اشياء تافهة .فالحلم كان دولة عظمى وسط فضاء كبير وقيادة للعالم الحر الجديد , وبناء مجتمع حر يقوم على قواعد سليمة. لكن اهمال الكماليات الشخصية اجج غضب البسطاء من الناس , فسهل اختراقهم اوتجنيدهم اواستخدامهم ضد مصلحتهم

شعارات الثورات الشبابية في مصر وتونس في البداية كانت مطلبية بسيطة، ثم تطورت إلى مطالب قومية ووحدوية، وترسيخ الهوية العربية والإسلامية، ومعاداة الصهيونية، والشباب تجاوزوا محاولات الحزبيين والرجعيين لاختطاف هذه الثورات, ولكنهم مازالوا يبحثون عن طريق للخلاص، ونحن يجب أن نهديهم إلى تلك الطريق، وهي السلطة الشعبية المباشرة، دون تمثيل أو أحزاب, والعدالة الاجتماعية، دون احتكار أو استغلال، ويجب أن نلتحم مع القوميين والتقدميين والاشتراكيين والإسلاميين الوسطيين للحفاظ على الهوية العربية الإسلامية التقدمية للأمة، فهؤلاء أعضاء لجان ثورية وإن لم ينتظموا في لجان ثورية وإن لم ينتظموا في لجان ثورية، ويجب أن نحذر شباب 17 من شهر النوار من محاولات الحزبيين والعملاء اختطاف انتفاضتهم، وتوظيفها في غير مصلحة الشباب، التي هي مصلحة الوطن .

تنظيمات شعبية لا تمارس السلطة بل تحرك وتحرض :

1. القيادة الشعبية الاجتماعية:

وتتشكل من الفعاليات الاجتماعية محط الاحترام والمصدقون من المواطنين والقادرون على التحريك ومهمة القيادة الشعبية الاجتماعية هي المظلة الاجتماعية والمحرك للجماهير الشعبية, وهي لا علاقة لها بممارسة السلطة المعقودة للمؤتمرات الشعبية الأساسية.

2. حركة اللجان الثورية:

وتتشكل من العناصر الملتزمة قومياً ودينياً والقدوة في المهارة والمسلك والذي اكتشفوا زيف الديمقراطية وحقيقة مجتمعات الاستغلال وتنادوا لتشكيل لجان ثورية مهمتها.

- تحريض الجماهير على ممارسة السلطة.

- ترسيخ سلطة الشعب.

- ترشيد أمانات المؤتمرات الشعبية واللجان الشعبية.

- الدعوة للثورة والدعاية لها.

- الدفاع عن الثورة.

وهي ليست حزب للسلطة بل أن هدفها هو الدفع بالجماهير
لممارسة السلطة وهي ستذوب تلقائياً في الجماهير الشعبية
وتنتهي اللجان الثورية.

اللجان الثورية على الرغم من تعرضها في العقد الأخير للاستهداف، بتدجينها، وتجفيف منابعها، وضعف فرز عناصرها، وإيقاف البناء الفكري والحركي لأعضائها، وصولاً إلى سحب سلاحها، ونقاش حلها، إلا أنها استمرت شوكة في حلق أعداء الوطن، وقوة فاعلة في التصدي للعدوان, وصمام أمان للحرية.

ولهذا تتحتم إعادة الفرز، واستئناف البناء الفكري والحركي، وتوفير الإمكانات لها، للقيام بمهامها وواجباته
=================================================
بهذا ننهي الاجابات عن كل الاسئلة المطروحة الى جينه ولم يتبقى الا:
1-انتظار اجابات اختنا اخت الرجال لنشرع في اجابة اسئلتها
2 -اي اسئلة جديدة للرفاق
3 - تعليق الرفاق على اجابتنا عن اسئلتهم السابقة

صباح الخير ... تأخرت في الإجابة لسببين الاول : صعوبة الدخول للمنتدى والآخر ظروف خاصة .. وسأحاول ان أكون متواجدة الايام القادمة ..... شكرًا لصبركم معي ....